adevărata cunoaștere

Adevărata cunoaștere. Adevărul ............................................................. ... .6

Caracteristici ale adevăratei cunoștințe în contextul naturii adevărului ................... 9

Dificultăți în realizarea adevărată cunoaștere ..................................... ...... .11

În această lucrare, vom încerca să evidențieze o problemă care afectează dificultatea sau chiar imposibilitatea de a realiza adevărata cunoaștere. După cum știți, toată lumea din lume este relativă, prin însăși natura sa, o persoana percepe lumea este subiectivă. Astfel, percepția umană a diferitelor fenomene fizice ale lumii într-un anumit fel, de fapt, nu afectează în nici un fel natura acestor fenomene. O persoană poate descrie și simți realitatea înconjurătoare, cu toate acestea, dacă această descriere este valabilă sau adevărată. Aici un mic eșantion - percepția culorilor - persoana percepe lungimile de undă ale ochilor situată într-un anumit interval, de la aproximativ 380 până la 730 nanometri. VERDE corespunde lungimii de undă 555nanometrov. Vedem iarba, iar noi spunem că este verde. Cu toate acestea, să zicem, un câine, uita la iarba, este nevoie de un mod complet diferit. Aceste considerații ne determină să credem că cunoașterea este formulată ca o „iarba este verde“, nu poate fi adevărat, ci este doar subiectivă.

Scopul tuturor cunoștințelor filosofice este de a ajunge la adevăr. Cu alte cuvinte, în înțelegerea lumii pentru ceea ce este, în realitate, eliminarea judecăți false și neconfirmate. În acest sens, filozofii la momente diferite au încercat să înțeleagă și să justifice modul în care cunoașterea devine adevăr, pentru că într-un fel sau altul toată lumea are.

În această lucrare vom încerca să înțelegem probleme cum ar fi: - Care este cunoștințele și cunoștințele științifice în contextul filosofiei - care sunt dificultăți în realizarea adevărat în mod obiectiv cunoaștere.

Trebuie remarcat faptul că ideea de cunoaștere a schimbat în mod natural a lungul timpului. Deci, vă puteți da câteva definiții ale acestui concept.

Această determinare a crescut de la lucrarea lui Max Scheler în 1926 și a fost, de fapt, nu definirea și descrierea principalelor caracteristici care definesc conceptul încă complet. De exemplu, cunoașterea este doar „rezultatul cunoașterii, practici dovedite“, suficient, astfel încât părea doar să fie destul de fiabile.

Putem spune că cunoașterea este o prezentare fidelă și corectă a ceva, spre deosebire de vedere probabilistic. Această juxtapunere de cunoștințe și opinii (Gr. Episteme și doxa) a fost dezvoltat în filozoful grec antic Platon, Parmenide, și alți gânditori puternici. Potrivit lui Aristotel, cunoașterea poate fi fie discursivă sau intuitiv, dovezi indirecte și deducții logice. Perceperea lumii, un om trebuie să intre în dialog cu natura, nu să impună propria limbă.

I. Prigozhkin consideră că știința modernă știe cum să respecte-l studiaza natura care nu poate fi descrisă cu poziția privitorului, „exterior“. Descrierea naturii - un dialog plin de viață, de comunicare, și este supusă unor restricții. Dialog cu natura într-un nou tip de raționalitate este însoțită de idealul unei minți deschise la o varietate de abordări pentru a lucra în strânsă colaborare (comunicare) minților individuale și mentalități diferite culturi. [2. C. 360]

Probleme de cunoaștere și credință au fost una dintre problemele centrale în filozofia medievală și teologie. Distincția scolastică a intrat între un om cu experiență (posterioară) și o cunoaștere a priori a fost dezvoltată în conceptele epistemologice ale timpurilor moderne (Kant, opoziția empirismului și raționalismului în explicarea sursa de cunoaștere).

Cunoașterea reprezintă partea în special fiind existentă, care este parte precondiție, transcenderea fiind autentice (de Scheler). În termeni formali, o astfel de participare se numește dragoste. Scheler consideră că cunoașterea ar trebui să fie: în primul rând, dezvoltarea și stabilirea persoanei care are cunoștințele - astfel de cunoștințe se numește educație; în al doilea rând, crearea lumii și, probabil, atemporal devenind principiile sale cele mai înalte, considerate din punct de vedere al ființei prezente și de existența concretă (Sosein). Aceste principii sunt atinse la om și în orice alte cunoștințe în lumea propriei definiții esențiale sau ceva de genul asta, fără de care nu se poate realiza această definiție.. Această cunoaștere - cunoștințe de dragul divinității. Se numește cunoașterea mântuitoare. Și, în sfârșit, în al treilea rând, există obiectivul de a deveni - transformarea lumii pentru scopurile noastre umane și stăpânirea practică peste el. „Această cunoaștere a științelor pozitive, cunoașterea regulii și a acțiunii.“

Adevărata cunoaștere. adevăr

Tema acestei lucrări, precum și una dintre cele mai importante probleme din filosofia este problema cunoașterii și a criteriilor de înțelegere sale umane adevărate. Pentru acoperirea suplimentară a subiectului trebuie spus că, în conformitate cu filozofia, cunoașterea este percepția adevărului. În contextul conceptului de comunicare a „adevărului“ și „cunoaștere“, într-un mod natural este necesar pentru a determina ce este adevărul.

Unul dintre principiile de bază ale concepției dialectice a adevărului este specificitatea ei. Specificitatea - această proprietate este adevărată, care se bazează pe cunoașterea modelelor reale și relații ale obiectului, ținând cont de locul, timpul și condițiile în care a formulat adevărul. În timp ce principiul obiectivității caracterizează adevărul din partea conținutului său, proces, mecanismele de realizare a adevărului obiectiv sunt transmise prin dialectica adevărului relativ și absolut. Înțelegerea adevărului absolut înseamnă: 1) o cunoaștere completă, exhaustivă a lumii infinit ca un întreg; 2) cunoștințe care nu pot fi respinse în viitor. La acea vreme, ca o valoare relativă în adevăr: 1) o cunoaștere incompletă, inexactă corespunzătoare unui anumit nivel de dezvoltare socială, ceea ce conduce la procedee de preparare a acestor cunoștințe; 2) cunoașterea care depinde de anumite locuri, timpii și condițiile de preparare a acestora.

Filozofii diferite, în cele mai multe cazuri conferă adevărata definiție a unui set de proprietăți esențiale care permit să descrie procesul de dobândire a cunoștințelor adevărate. Adevărul este obiectiv în conținut și depinde numai de precizia faptului că acesta corespunde (de exemplu, adevărul că pământul se învârte în jurul soarelui, depinde doar de însuși procesul de rotație a planetei). În plus, pentru adevărul este anonimatul tipic posesiv. Adevărul nimeni nu a creat în mod artificial, a existat inițial, numai persoana care se ajunge după o anumită perioadă de timp, de exemplu, adevărul rotației Pământului în jurul Soarelui a fost mereu acolo, dar numai Copernic și-a dat seama spus altora.

Deci, ceea ce distinge adevărata cunoaștere a lui subiectiv? Adevărata se distinge prin fiabilitatea sa, aceasta nu are nevoie de confirmare. Cu toate acestea, modul de a realiza o astfel de cunoștințe?

Desigur, atunci când vorbim despre adevărata cunoaștere, în special în contextul științei, este de menționat așa-numita o cunoaștere a priori și a posteriori. cunoștințele Priori este prezentată ca ceva în sine cunoscut, ca aposteriori - rezultatul experimentului științifice empirice. cunoștințele științifice Obiectiv pot fi cunoștințele dobândite numai prin dovezi. Să presupunem acum avem a priori știu că pământul este o sferă - cu toate acestea, aceste cunoștințe se obține prin calcul și raționament, cunoștințe dovedit. Pe baza acestor considerente a apărut opoziția pozitivismului logic, susținând că sursa de cunoaștere adevărată nu poate fi decât știința empirică, și materialismul. Desigur, dezvoltarea științei arată că concluziile teoretice care permit primar să penetreze și să explice natura profundă a lucrurilor, sunt un pas spre cunoașterea științifică obiectivă. Un alt lucru este că, pentru a confirma aceste cunoștințe are nevoie de experiment.

De asemenea, este posibil să se constate că marele subiect de dispută între filosofi a fost întrebarea dacă adevărul de la omul însuși, conștiința lui este dependentă, sau există în afara acesteia. Iată cuvintele lui Einstein: „Sunt convins că adevărul este independent de existența noastră, din procesele în mintea noastră, deși nu putem încă spune că adevărul este exact media [3 .. Pp 215]

Niels Bohr, fiind în Institutul de la Copenhaga, împreună cu tinerii fizicieni din diferite țări utilizate pentru a lua confort în situații dificile deoparte, printre care a fost iubit mai ales vechea zicala despre cele două tipuri de adevăr. La un fel aparțin declarații declarație atât de simplu și clar că opusul este în mod evident greșit. Celălalt tip, așa-numitele „adevăruri profunde“ sunt, dimpotrivă, o astfel de aprobare că opusul conține, de asemenea, adevar profund. Dezvoltarea unui nou domeniu este, de obicei, astfel de faze, haosul în ordine se transformă treptat: dar poate doar în etapa intermediară, care este dominat de „adevar profund“ de lucru este într-adevăr de interes și induce imaginația pentru a căuta suport solid [4 .. S. 93]