Caracteristica Hero daemon (m daemon Lermontoff
Caracteristicile D. original, dobândește sensul simbolic al poziției sale, „exilul cerului.“ Judecata lui Dumnezeu este faptul că AD este sortit să rătăcească și singurătate veșnică. D. „spiritul de negație“, „spiritul de îndoială“, înzestrată cu vigilență excepțională în raport cu imperfecțiunile lumii. Situația lui este tragică: prin natura el nu poate lua de la sine (pentru a experimenta), și, ca urmare a experienței (cunoaștere) a distrus integritatea fenomenelor cognoscibil. Ca un fel de substanță la nivel mondial D. acționează o sursă a răului, dar este în interacțiune constantă cu principiul opus. Transformat într-un înger, își amintește momentele de fericire cerească. În esență, reprezentată de D. rău - un loc din lume datorita ne-identitatea idealului de frumusețe și perfecțiune. Trebuie adăugat că D. Lermontov nu coincide cu sursele biblice creștine nu este egal sau Lucifer Satana. El - un mit poet individ românesc.
Baza de poveste bazată pe ideea unei posibile renegat interes variabilă D. De la începutul acțiunii AD nu este îndeplinită în lumea rolului său conceput ca un semănător al răului, el este obosit și nefericit ( „rău îl plictiseau“). Dintr-o dată, în mintea flash-uri pe Pământ iubi o femeie - Tamarei Georgiei. Terenul se bazează pe interacțiunea dintre două entități independente - spiritul misterios și să conducă sufletul uman. Amploarea și intensitatea sentimentelor D. potrivi ideea lui nebun pentru a depăși blestemul lui Dumnezeu, și revenirea simbolică a unei condiții în paradisul pierdut este punerea în aplicare a absolută într-o relație de dragoste cu Tamara.
Descriind personalitatea lui D. Lermontov distinge în ea două caracteristici definitorii: inscrutabilității misterios și farmecul ceresc, căruia nu poate rezista femeie pe pământ. „Materializarea“ D. întruchipare a spiritului în ființa reală este dată în percepția Tamara. Problema realității etc.- importante. Fără îndoială, cele mai multe Lermontov, etc-nu o fantomă, nu o fantezie dureroasă, dar întruparea spiritului într-o formă tangibile și vizibile.
D. este Tamara pământ pe timp de noapte, în visele ei. El corespunde cu elementul de aer și se manifestă ca respirația și „voce“. Extern caracteristic D. absentă. Ca un vis fantomă, este nu numai incorporal, dar, de asemenea, ca intermediar. În percepția Tamara „ou ... ca o noapte senină, nu zi sau noapte - nici intuneric, nici o lumină!“. În viziunile ei D. „glisează fără sunet și urme“, „strălucește încet, ca o stea“, „apeluri și face semn cu mâna“. Tamara griji a lui „voce magică“, „discursuri minunate sensibilitate.“ Uciderea rivalul său, mireasa Tamara D. ajunge la ei „adiere de vânt vise de aur.“ Cântecul său (lullaby gen) eliberează magic Tamara de la preocupările pământești. D. cântă despre viața „norii evaziv“ care „du-te fără urmă“ pe cer. Lipsa de scop, o mișcare de negare bessled-Ness de dispariție, indiferență față de tot ceea ce rămâne în lume - calitățile de „nori“ simula un fel de formă ideală de existență. Această viață fără costuri, existența pământească opuse, provocând vise imposibile singur. Etc-noapte magică zeitate care este conectat cu timpul de noapte. În „Lullaby“ acolo este aceasta comună în tradiția romantică poetizatsiya noapte lume „sunet“ de tăcere, adiere de vânt, noapte înflorit floare. Astfel, DA apare universul utopie Demiurg care atrage puternic Tamaru sunet armonie, senzoriale experiențe extracorporale plăcere.
Ce este demonic (efect uciderea) „cântece“ DD infectează sufletul Tamara dorul de ceea ce nu este, de fapt, și inspiră indiferență obezvolivaet la tot pământesc. În discursurile sale, un loc important este ocupat de negarea vieții scurte mizerabile umane, care nu poate fi „nici o fericire adevărată, nici frumusețea durabilă.“ Abandon „terenul“, care este impusă de Tamara D., în limba noțiunilor umane este indiferenta etic, oamenii distructive din lume. D. corupe inima Tamara noua frumusete, care sunt reconciliate în unitatea țării toată opoziția față de înțelegerea umană a lumii: binele și răul, raiul și iadul. Moartea lui Tamara, care credea AD prezintă până la sfârșitul naturii individualiste a eroului, sa concentrat exclusiv asupra situației lor și suferința lor. Această moarte este în același timp expunerea falimentului AD și punctul culminant al disperării sale. Încercarea eroului de a se reîntoarce în lumea de bunătate și frumusețe tragic tăiat scurt, iar vina pentru eșecul AD nu poate accepta una.
D. Rubinstein a găsit din nou scara de drum Lermontov în tragic intonații Chaliapin (1904), care a creat „de sus“ a imaginii de text operă a spiritului de negare, care caută iubirea de curățare. Chaliapin D. își are originea în adâncimile personalitatea artistului. Nu e de mirare el a spus: „Cine nu a auzit într-un demon, el nu mă cunoaște.“
Un alt exemplu de realizare rețele metalice Lermontov erou MAVrubel "Așezat Demon" (1890), "demon de zbor" (1899), "demon învins" (1902) și ilustrațiile sale de apă de culoare ale poemului (1891). Perie maestru forjat fragmente elementare D. element de munți și pietre, jeturi de apă și umbre pe timp de noapte reflecție foc aer orbire și corpurile flicker. În Vrubel D. apare simbolul luptei eterne „spiritul uman nelinistit“, care nu pot găsi un răspuns la îndoielile lor, fie pe pământ, fie în cer.