Care este grecesc „kalokagathia“ studopediya

Kalokagathia (greacă „kalos“. - Beautiful, „agathos“ - un fel) - un set de avantaje, generalul a primit „virtuțile“ care îi fac să sprijine greco-om membru recunoscut al-există (prima comunitate hetero, apoi în vulpea - oraș -State), onorat demnă de faimă și recunoaștere și, astfel, percepe-emym ca purtător al bunului public, bun, și, prin urmare, ca întruchiparea frumuseții. Inițial, „Kala, piloți“ (pl. H.), a servit ca o expresie a armatei (și condensați cu el cer cetățeni) superioritate, care a fost folosit în poemele homerice pentru a descrie cel mai bun ( „Aristo“, „AGAT“) aristocrație, spre deosebire de masa, mulțimea ( „unele“ rele). În viitor, „kalokagathia“, este perceput ca un ideal virtuților-grazh daneze, care corespunde intereselor și specificul evoluției istorice a polisului antice. În special, trecerea de la (ARI-stokraticheskih) virtuțile "militare" - curaj, CME-micimea, curajul de a "pașnică" (polis) - spraved-livost, inteligenta, rassuditelstvo. Transformat-Yas în educația ideală polis, obiectivul-PREPARA polizaharid Preparate cetățenilor, virtuțile militare și civice fuzioneze într-o generalizată, și, prin urmare, adevărat (pentru greci adevărat că este vorba despre prezent, nu un singur, tipic, mai degrabă decât individu- sale abateri oficiale) masca unui războinic-cetățean, care devine acum călăreț-aristok-șobolan, și un infanterist, Hopliților și canotoare pe vapor. Fuziunile-virtuții civice militare și ca scopul principal al educației și formării unui costum minut chelove specificul polis antice ca un fel de unire a oamenilor înarmați, o societate civilă, comunitatea civilă, și anume, decontare, care peste normele generice ale relațiilor și transmise de la o generație la standardele generice ( „Tesma“) a început să domine setul adoptat și ravnoobyazatelnye la toate legile populației - „Noma“. În conformitate cu orașul ca un sat fortificat este transformat într-un oraș-stat. Antic-ideal al cetateanului soldat a dat naștere în istoria gîndirii occidentale, iluzia de „dezvoltarea armonioasă a personalității“ dezvoltare fuziune trupească și perfecțiune morală.

Uneori kalokagathia și caracterizat - ca „perfecțiunea și constituția fizică, morală și spirituală depozit“ de asociere es thetic și virtuțile etice, „fin-lea (Kalon) și“ bun »(Agathon). Între timp, non-lzya vorbesc despre o astfel de fuziune, la fel ca în sensul grecesc al frumuseții nu a existat nici o astfel de separare. Pentru greci, toate utile și necesare, și, prin urmare, rare, inaccesibile tuturor sau rar apar, și a fost minunat. Și Prostova-lea Hippias sofist într-un dialog cu Socrate și a vorbit de frumos, care combină în oala lui-ponima SRI frumos și minunat, și o iapă frumoasă, și fată frumoasă. Dar, de asemenea, la Hippias și Socrate poet Theognis a scris: „Ce bine, ceva frumos, nu mare, - NYM plăcută nu este.“ Iar poetei Sappho ecouri aproape aceleași cuvinte: „Bine, putem vedea că există un bun (agathos), și bine în același timp, va fi o mare (kalos)». Da, grecii apreciat și înțeles frumusețea, dar frumusețea nu este în mod izolat este util la esența lucrurilor, precum și o binecuvântare, ca expresie Este-guvernamentale de ordinul a lucrurilor, adecvarea naturale, beneficiile pe care oamenii Boc ia o încântare, surpriză și Prizna-Niemi , și anume omul este în mod natural înzestrat cu capacitatea de Stu distinge frumosul de urat si VJ face bine (și este întotdeauna mare) și rău (și întotdeauna este urât). Bun venit zhiz ca completitudinea, nici ca perfecțiune naturală întotdeauna scoaba-INDICA farmecă om explică el în numele pe care el trăiește: atât frumusețea Helena-forțare bătrânii vorbesc despre ea ca o femeie, pentru care ar trebui să ne luptăm războiul.

Un alt lucru este faptul că frumusețea și înfrumusețarea ar putea fi captuseala: Xenofan râde obiceiuri kolofonyan purta frumos de îmbrăcăminte pur-Purna; sirena dulce captiva călători navighează pe lângă ei la moarte. Dar binele este întotdeauna frumos, dar răul este întotdeauna urât.

Cel mai bun din toate, această estetică (și simultană, dar etică) principiu poate fi văzut în scena disputei Odis-însămânțarea cu Terzitom în ședință Achaean. Recreat decente (frumos) imaginea Ulise, Abtine-vayuschego ahei de rușine Act (urât) - pentru a scăpa de zidurile Troiei.

Autentică fin greacă aspectul și acțiuni, care sunt condensate inextricabil sale. Aparute în lupta Glaucus și Diomede fac datoria în numele onoarei și slavă, ci slava lui n onoare - aceasta este o singură temporară dreptul de a ocupa un loc de cinste la sărbătoare, pentru cea mai bună parte din prada de război și dreptul de a deține pășuni bogate și cele mai bune terenuri.

Antichitatea nu cunoșteau bine, bine, purtand un modest halate, simple de auto-tortură și non-completitudinea, inferioritate. Viața este plină de putere și disp-Lea, și este drept și bun. Charm, spațiu armonic-TION - aceasta este frumusetea. Space - este ordinea lucrurilor, că există o persoană, iar această ordine conține perfectă, acesta este dispozitivul perfect. Omul, surprins și ASC-schayas, el trăiește în conformitate cu măsura și culoarea, care este, binele pe care este prezent în spațiul. Prin urmare, noțiunea greacă de creativitate, de „paideia“ (instruirea cetățenilor), „oamenii din cele mai bune“ - câștigătorii concursului - „Agonie“. Odată cu trecerea de la prioritatea virtuțile militare a păcii afirmă ideea frumuseții spirituale (și diferența sa din fizică). Acesta a dezvoltat, în special,-Ness, Socrate. Dar frumusețea lucrurilor și sufletul în sine legat încă cu natura, promptitudinii naturale, mai degrabă decât cu spiritul absolut, a cărui antichitate nu știa. Și Socrate însuși du-te-Ancien Régime a semnalat un același minunat, care a vorbit de bine. Și în acest sens, este ideea kalokagathia-stacojiu pentru a atinge perfecțiunea naturală.