De ce Cavalerii nu a comis harakiri că se află în spatele cultul japonez al morții

cavaleri europeni și samuraii remarcabil de asemănătoare între ele - aristocraților mândri cu săbii care disprețuiesc oamenii de rând, mai presus de toate, punând loialitate, onoare și glorie. Chiar au apărut cam în același timp - în secolele X-XII. Dar războinici nobili de la ambele capete ale Eurasiei au diferit numai într-un singur: Samurai uciderea cu brutalitate dușmanii lor învinse, iar ei înșiși au fost întotdeauna gata să „onoare sinucidere“ (seppuku), dar cavalerilor europeni sunt aproape întotdeauna a căutat să evite uciderea adversarii lor pe câmpul de luptă - sinuciderea este considerată o monstruoasă păcat. Viața înțelege unde trebuie crescut atât de opus „practica morții“ - dacă budismul este de vină creștinismul sau există motive mai interesante și non-evidente?

Război și Pace

Într-unul dintre episoadele războiului găzduiește Taira și Minamoto (1180-1185) dușmani ajunge comandantul Sigehiru: „Calul sub Prince dușmani mai slabi se apropie Apoi, după ce a decis să se sinucidă, Sigehira a condus în apă, dar noroc, a fugit în acest loc. banc de nisip și chiuveta era imposibil. Sigehira demontată, taie centura superioară din coajă, desfăcu corzile, au aruncat armura și se pregătea să rupe burta lui ". Într-un alt episod Kaneyasu războinic, văzând că adversarii copleșiți, cotlet de pe capul fiului său rănit și aruncă sabiile inamice.

forma Ritual de suicid apar în cronicile japoneze din secolul al XII-lea. Harakiri sau seppuku (extragerea abdomenului) au fost primii care face soldați zona Kanto (langa Tokyo moderne) - Dupa ce a castigat lor Minamoto clan seppuku a fost practica obscheyaponskoy și a supraviețuit chiar și în timpul Tokugawa shogunatul (sec XVII-XIX). Seppuku ecourilor auzit în isprăvile piloții kamikaze World, iar ultima dată când un act puternic comis scriitor Yukio Mishima, vsporovshy stomacul lui pe acoperișul Ministerului Apărării în 1970.

Dar, în aceeași perioadă (secolele XI-XII), cand Japonia a iesit samurai clasa (Bushi), cu propriile sale reguli de conduită și un cod de onoare, în nord-vestul Europei (Franța, Normandia, Anjou, Flandra) a luat formă foarte asemănătoare cu ei clasă de cavaleri - care, de asemenea, pus mai presus de orice curaj, onoare și glorie. Și pentru a primi slava, desigur, în luptă. Cu toate acestea, atitudinea la moarte pe câmpul de luptă a fost un strigăt departe de japoneză: istoricii vorbesc despre un număr mic de morți și răniți, că cavaleri preferat să se predea și de captare și nu ucide dușmani, și că soldații au preferat să nu se implice în lupta inutil .

Aici este un exemplu tipic: bătălia de la bremule (1119) între engleză și regii francezi. Potrivit cronicarului Orderic Vitalis „doar trei dintre cei 900 de cavaleri au murit luptând ... au cruțat unul pe altul, de frica lui Dumnezeu și un sentiment de fraternitate în brațe, ele sunt mai dornici de a lua fuga inamic prizonier, nu să-l omoare.“ Japoneză este calea de război, dimpotrivă, sa bazat pe dorința de a lupta pentru uciderea sistematică a dușmanilor și a execuției învinse (împreună cu soțiile și copiii lor). Cu alte cuvinte, japoneze „cavaleri“ moarte dispus, propriile lor și alții, în timp ce pentru Europa a fost un rău necesar (și sinuciderea în păcat teribil general). Este, de fapt, singura diferență între cele două cultura aristocratică. De unde provine?

Budismul și acceptarea morții

Răspunsul cel mai evident la această întrebare - problema religiei. sinucidere Da, creștinismul a recunoscut (chiar si lupta!) Păcatul, și în legile țărilor occidentale a devenit o crimă - să cadă pe propriile lor săbii comandanți romane în trecut. Chiar mai importantă a fost frica de cavaleri mor fără pocăință, fără să moară mărturisire. Da, relația a fost mai calm în budism la moarte. Popular în Japonia, în timp ce Zen a subliniat ambiguitatea și natura iluzorie a liniei de separare moarte de viață.

Dar, în același timp, uciderea în budism precum și creștinismul, a fost considerat un păcat grav. Contradicția dintre cerințele propriei lor religii și modul de viață aristocrați japoneze simțit foarte bine. Aici este o alta scena celebra din „Povestea Heike“:

„Aș dori să vă cruța, ștergându-și o lacrimă, - a spus Kumagai -. Dar vezi, mulți dintre soldații noștri - nori de vreme ce nu-mi pasă să mor, mai bine să moară de mâna mea, și mă voi ruga pentru sufletul tău!

- Nu întârzia același Razi în curând! - răspunse tânărul.

Dintr-un mare păcat Kumagaya inima părea să se oprească; incapabil să se aducă, el nu știa unde să direcționeze lovitură. Dar nu poate întârzia la nesfârșit și, în lacrimi, a luat capul tânărului.

- Din păcate, nu există nici o parte din regretabil decât destinul Samuraiului! Ar trebuit să experimenteze o astfel de masă amar, nu voi fi născut într-o familie de samurai? Ce crimă am comis nemilos! - așa că a vărsat durerea copleseste inima, și, care acoperă fața cu manșonul, vărsat lacrimi amare ... Și, dintr-o dată, în duș Kumagaya determinarea coapte pentru a scăpa de lume ".

În creștinism, în același secol teologia „război sfânt“, dezvoltat, care să justifice anumite forme de moarte și crimă. Mai mult decât atât, în cazul în Japonia pentru a merge la monahii a însemnat renunțarea la violență, Biserica Catolică „căsătorit“ de război și credință în ordine militară, ai cărei membri au luat voturile monahale, și în același timp lupta împotriva inamicilor. Astfel, religia în sine nu explică nimic. Se poate doar din umeri și să explice toate diferențele culturale - spun, o cultură unică japoneză a forțat samurai considerat captivitate dezonorante și sinucidere crud - un act demn și minunat.

Land sau onoare - ce mai mult?

Dar dacă încercați să găsiți o explicație rezonabilă? Găsiți cauze economice și politice obiective „cult morții“ și suicid printre aristocrații japoneze? Pentru început, puteți atrage atenția asupra faptului că nobilimea japonez a avut nici o autoritate directă asupra țăranilor - teren cu alocări de personal de la guvernul central, sau, mai degrabă, nici măcar pământul, și dreptul la venitul obținut din acestea. În Europa, dimpotrivă, o astfel de curte centrală, au puterea de a distribui țăranilor, nu a fost - și cel mai bine controlat subordonații iobagi feudale au colectat cu taxele lor și le-au încercat.

În plus, relația dintre suzerană și vasali în Europa au fost foarte tensionate: vasali erau în conflict constant cu aristocrații „superioare“ cu privire la drepturile și responsabilitățile lor. Avocații și poeți din acea perioadă sunt în mod constant argumentând cu privire la în ce circumstanțe, este permis să părăsească suzerană: de exemplu, în poemul „Raoul de Cambrai“ (secolul XII), un adevărat cavaler Bernier de la stăpânul său nu ca a ars manastirea, unde locuieste mama lui Bernier, și când dă cavaler pălmuit. suzeran japonez dimpotrivă, a avut putere deplină asupra vieții și a morții vasalilor săi - relația dintre ele nu este percepută de către modelul de contract între egali, ci pe principiul familiei: copiii trebuie să se supună tatălui său.

Este clar că diferitele clanuri și familii din Japonia și Europa au fost angajate într-o luptă politică - dar care a fost rata, principala resursă în această luptă? Numărul de soldați, bărbați cu săbii, care pot fi mobilizate în caz de nevoie. Și atunci există o altă diferență interesantă: „potențial de mobilizare“, în Japonia, a depins de prestigiul și onoarea, care are (și este moștenită) sau familia. În Europa de Vest, principala valoare a fost un teren care este protejat de blocare (și, de asemenea, transmise prin moștenire). Apropo, numele Domnului este adesea dat de posesiunile familiei sale.

Un ultim fapt important: în „joc“ pentru redistribuirea resurselor (teren cu castele), mulți jucători mari sunt întotdeauna implicate în Europa, regi, ducii, prinți și chiar tați, care sunt în mod constant încearcă să „tweak“ regulile în beneficiul poporului lor, dar fundamental afectează cursul „joc“ nu a putut. În Japonia, în schimb, a fost întotdeauna o putere centrală - curtea imperială (deși cu o anumită autoritate în 1185 a părăsit militar guvernator-Shogun). Împăratul și shogun avea autoritate deplină asupra jocului - nu doar redistribuirea proprietăților funciare, dar, de asemenea, trimiterea familiei individuale dizgratie.

În lumina acestor fapte, o altă atitudine față de moarte și lupte în Europa și Japonia încep să fie înțelese. Capturarea un fel de inamic teren nu a dat - terenul este încă distribuie Protocolul de la Kyoto (sau Shogun în Kamakura). Prin urmare, castelele fortificate nu au construit. Pentru a câștiga, a fost necesar pentru a captura castelul și se taie cât mai mult posibil reprezentanți ai unui fel de ostil, care nimeni nu ar putea pretinde venitul din țară. Prin urmare, de asemenea, și o luptă aprigă, atunci când au fost uciși câștigătorii tuturor prizonierilor. Cea mai mare pentru același scop, un ambițios a fost un fel capturarea capitalei, să se aloce terenuri și titluri.

Războiul din Europa, dimpotrivă, au fost pentru posesia de castele. Luptele Cavalerii evitat - prea riscant, este mai bine să jefuiască țara inamicului sau să-l ducă la castel asediu. Ucide inamicul a fost deosebit de nicăieri - totuși există o rudă care va prelua proprietatea. Dar pentru captivă Knight ar putea cere o răscumpărare sau, mai bine, să citeze mână sau nepoata fiicei sale (cu o parte a terenului).

Sinuciderea ca o investiție profitabilă

În cele din urmă, sinucidere. În Europa Harakiri nu ar aduce nici un bun vechi - dimpotrivă, este de-a dreptul periculos, deoarece elimină șeful clanului, lăsând toate posesiunile mostenitori minore slabe, riscând să le zdrobi în bucăți mici. Nici un beneficiu nu a fost pentru cavaleri să conteste învățătura Bisericii cu privire la păcătoșenia sinuciderii (într-o luptă). În Japonia, seppuku crește dramatic onoarea și prestigiul familiei. De ce? În primul rând, nu a dat inamicului să-l omoare învinșilor, și, astfel, pentru a primi gloria în înfrângerea în luptă. În al doilea rând, sinuciderea eroică într-adevăr contează este cât de vechi crimă aduce glorie! Aceasta este, atunci când celebrul războinic se privează de viață, dă la fel de mult prestigiu ca distrugerea inamicului egal în putere. În al treilea rând, sinuciderea ritualizat mai dureroasă și devine pare samurai mai eroic.

Glorie și onoare, care dă seppuku, ajută intregul clan: chiar și după înfrângerea completă pe câmpul de luptă, sinucidere eroică mai multe samurai suficient pentru a pune bazele pentru revigorarea clanului. Și chiar dacă a fost bătălia finală, care taie toată slava eroilor perdanții vor rămâne timp de secole, eclipsat vreodată gloria câștigătorilor. Minamoto Yoritomo - prima Shogun, sa încheiat turbulențele sângeroase din secolul XII, este respectat în Japonia, dar nu și povești despre aceasta nu va spune, nici un cantec despre el nu se cântă. Genus Taira, care a învins, a rămas în secole datorită la „Povestea Heike“ și chiar printre samurai Minamoto shogunului un fel mai puțin celebru decât fratele său mai mic Yoshitsune, care a declarat Yoritomo de vânătoare. În bătălia finală, el a comis seppuku. Este considerat samurai ideală Yoshitsune - el a pus monumente, despre el pune piese de teatru, și Akira Kurosawa a regizat filmul „Rularea pe coada unui tigru.“

În cele din urmă, chiar și sinuciderea colectivă a samurailor și slujitorii are o explicație rațională după moartea stăpânului său. Acest act de maestru fidelitate perfectă de asemenea, crește prestigiul clanului ajutându-l aduna putere după o înfrângere. În schimb, în ​​ceea ce privește grupul european de vasali sinucidere de fapt, ar fi o trădare a - moștenitor al Domnului decedat s-ar fi pierdut armata lui. În Japonia, disprețul nobilimii pentru cei care preferă viața la moarte, după înfrângerea a fost atât de mare, încât utilizarea unui astfel de samurai căzut în dizgrație în continuare clanul luptă a adus mai mult rău decât bine.

Deci, pe seppuku o examinare mai atentă nu pare irațional, barbar personalizat, crud. Dimpotrivă, în ciuda instinctul de auto-conservare este o mișcare logică și profitabilă în jocul complex al politicii.