De ce iartă-1

„Iertarea“ oferă o cale de ieșire. Aceasta nu ridică întrebări de vinovăție și dreptate. De multe ori se evită în mod clar aceste probleme, dar permite relația dintre oamenii continuă, continuă cu o vigoare reînnoită. „Cu aceasta, Soljenitin a spus, - suntem diferiți de toate celelalte animale. Nu este capacitatea noastră de a gândi, și capacitatea noastră de a ne pocăi și de a ierta ne face diferit de ei. Numai oamenii care sunt capabili să comită acest act cel mai nenatural care depășește legea nemiloasă a naturii. "

Dacă nu vom depăși natura noastră, va rămâne legat de acei oameni care nu sunt în stare să ierte. Ei ne vor păstra strangularea. Acest principiu este valabil chiar dacă o parte este complet nevinovat, iar cealaltă vinovați complet, deoarece partea vătămată va purta o rana lui până când el sau ea nu va fi capabil să găsească o cale de a scăpa de ea. Iertarea este singura ieșire. Uneori îmi dau frâu liber imaginației și imaginează-ți o lume în care nu există nici o iertare. Ce s-ar întâmpla dacă fiecare copil a purtat pică împotriva părinților lor, și fiecare familie lupte pentru domeniile feudale transmise din generație în generație?

Mai mult, am fantezii mai mult, imaginându-o lume în care fiecare fostă colonie se confruntă cu invidie a fostului imperiu. Fiecare cursă ura toate celelalte rase. Fiecare trib încearcă să distrugă dușmanii lor, ca și cum toate lucrurile rele din istorie se acumuleze, indiferent de națiune, rasă și trib. Ea mă deprimă când îmi imaginez această scenă, pentru că se pare foarte similar cu situația care este în curs de dezvoltare astăzi. În cuvintele filosofului evreu Hannah Arendt, „singurul remediu împotriva inevitabilitatea istoriei - este iertare. În caz contrar, vom fi „prinse irevocabil.“

Pentru mine să nu ierte - atunci el însuși blocat în trecut, fără nici o șansă de schimbare. De aceea, am randament controlul situației la altul, dușmanul meu, și se condamnă la care suferă de efectele jignești. Odată ce am auzit un imigrant rabin a spus un lucru uimitor. „Înainte de a veni în America, a trebuit să ierte Adolf Hitler - a spus el. - N-am vrut să aducă pe Hitler la inima lui în noua mea țară ".

Noi iertăm nu este doar să urmeze legea mai înaltă a moralității; o facem pentru noi înșine.

După cum sa menționat de către Lewis Smedes: „Primul și de multe ori singura persoană căreia i iertare aduce vindecare, o persoană care iartă. Când vom ierta cu adevărat, vom elibera prizonierul liber și apoi descoperi că prizonierul eliberat în sălbăticie, au fost noi înșine ".

În biblic Joseph, în a cărui inimă fierbe insultă meritată fraților săi, iertarea izbucni în formă de lacrimi și jale. Aceste lacrimi, lacrimi ca un copil, au fost vestitorii de libertate, și din cauza lor, Iosif, a câștigat în cele din urmă libertatea lor. El a numit pe fiul său Manase, „pentru că, a spus el, Dumnezeu a făcut să uit toată osteneala mea și toată casa tatălui său de-al meu.“ Singurul lucru care dă mai greu decât iertarea, este o alternativă.

O altă mare putere de iertare este că poate slăbi inabusitoare care vinul păstrează atacator.

Într-o lume în care există atrocități nespuse, iertare, într-adevăr se pare prematură, nedrept, nu rațional. Da, indivizii și familiile trebuie să învețe să ierte, dar cum să se ocupe cu astfel de principii înalte atunci când vine vorba de lucruri cum ar fi Germania nazistă? După cum filozoful Herbert Marcuse a scris: „Unul nu poate și nu ar trebui să se plimbe în jurul valorii de un suflet dulce, uciderea și torturarea, iar apoi, când vine momentul, trebuie doar să-mi cer scuze și să-l.“ Nu ar fi prea mult să se aștepte ca idealurile înalte morale ale Evangheliei, în centrul căruia este ideea de iertare, poate fi transferat în lumea aspră a politicii și diplomației internaționale? Ar putea fi ceva mai mult decât efemeră iertare într-o astfel de lume?

Niciodată din nou - este un strigăt inspirat de supraviețuitori ai Holocaustului.

Conform logicii neiertării, pentru a nu lupta dușmani pentru a trăda strămoșii lor și sacrificiile pe care le-au făcut. Cu toate acestea, există un defect major în legea locului: niciodată nu poate duce la o soluționare finală. Turcii au luat revanșa în 1389 în bătălia de la Kosovo; Croații din 1940; Acum, din nou, a fost rândul sârbilor. Dar într-o zi, și Serbia este bine cunoscut, descendenții victimelor bătuți și umiliți se va ridica să se răzbune. Capcane deschise și lilieci sălbatice sunt îngrijorați cu privire la ea.

Lewis Smedes a scris: „Revenge - pasiune dorinta de a soluționa scoruri. Această pasiune pentru a răspunde la aceeași durere și suferința care au fost cauzate de tine. în cazul în care problema constă în faptul că nu se ajunge ca să aspire; ea nu a făcut cont de apel. Justiție nu vine. Reacția în lanț inițiată prin orice act dictat de răzbunare, se dezvolta întotdeauna în mod liber. Se leagă victima și să se rănească o suferință în continuă mișcare. Ambele sunt atașate la scara rulantă de durere atâta timp cât este necesar de legea egalității, și niciodată nu se oprește, nu da nimeni posibilitatea de ao obține. "

Iertarea poate fi nedrept - este nedreptate, prin definiție - dar, cel puțin, oferă o oportunitate de a opri forța inexorabilă a răzbunării.

Teologul Romano Guardini oferă următoarele diagnosticul de defect fatal, în încercarea de a se răzbune: „Atâta timp cât înfășoară rău și pofta de răzbunare, dorința de a lovi și a lovi cu piciorul din spate, agresiune și dorința de a te proteja, te va face în mod constant lucruri noi și noi rele. Numai iertarea ne eliberează de nedreptatea altora ". „Dacă toată lumea a urmat principiul dreptății,“ ochi pentru ochi „toată lumea ar fi, probabil, orb,“ - a spus Gandhi.

Politică se ocupă cu lucruri generale: frontiere, bunăstare, crima. iertarea autentică se ocupă de rău, stabilit în inima fiecărei persoane, ceva despre ceea ce politica nu-i pasa. răul de masă (rasismul, ura etnică) se extinde în societate, ca o epidemie. O persoană tuse poate infecta un întreg autobuz. Tratamentul trebuie aplicat fiecărei persoane în parte. În cazul în care momentul de grație, lumea are nevoie să ia o pauză, taci din gură și să accepte că iertarea nu oferă-i un tratament.

judecători evrei, fabrica de auz, am găsit o cale de a fi condamnat la piața publică de singurul om perfect care a trăit vreodată. Pe cruce, Isus a proclamat kontrprintsip lui, care se ocupă o lovitură la legea eternă a neiertare. Surprinzător, ia iertat pe cei care nu se pocăiesc, „pentru că ei nu știu ce fac.“

răstignirea și răstignirea Sa a pus capăt doar legea pedeapsă veșnică.

Este iertare în mod eficient în locuri în care atât de mult rău a fost comis? Ea trebuie să acționeze, sau oamenii care trăiesc nu au nici o speranță în posibilitatea de a trăi împreună. După cum se știe, mulți copii cu care a abuzat de părinții lor, fără iertare, nu putem fi eliberat din ghearele trecutului. Același principiu este valabil și în ceea ce privește națiunile.

n pălmuit pe ușă și masa. „Te urăsc! -krichal el zhene. Sa-Nu vreau ca acest lucru să continue! M-am săturat! Destul! Nu vreau să! Nu! Nu! Nu! „Câteva luni mai târziu, sa trezit în noapte și au auzit sunete ciudate care vin din camera unde a dormit pe fiul său de doi ani. El a mers la parter și a stat o clipă în fața ușii, și a început să tremure. El abia respira. voce înăbușită de fiul său de doi ani a repetat cuvânt cu cuvânt cu intonația exactă a disputei dintre el și soția sa. „Te urăsc. Nu vreau ca acest lucru să continue. Nu! Nu! Nu! "

El a dat seama că un mod groaznic a dat-o durere, frică și neiertare la următoarea generație. Lipsit de iertare, un trecut de coșmar poate, în orice moment se retrage din hibernare și de a absorbi acest moment. Și viitor.

In film, Tengiz Abuladze „Pocăința“ detalii taxele fraudate, forțat închisoare, incendierea bisericilor - despre acele acțiuni pe care KGB-ul a câștigat o reputație ca o organizație brutală, în special în ceea ce privește religia. În epoca lui Stalin, aproximativ 42 de mii de preoți și-au pierdut viața, iar numărul total de preoți a scăzut de la 380.000 la 172 de persoane. O mie de mănăstiri, seminarii și șaizeci și nouăzeci și opt biserici ortodoxe din fiecare sute au fost distruse. În „remușcarea“ se arată atrocitățile din perspectiva unui mic oraș de provincie. În scena cea mai emoționantă a filmului femeilor sat sape în fabrica de cherestea murdărie, în căutarea unui partid de bușteni, care tocmai a plutit în jos pe râu. Ei caută știri de la soții lor, care au recoltat jurnalele pe activitatea taberei. O femeie își găsește inițialele sculptate în scoarța unui copac, și ușor mangaindu-un jurnal ca singurul fir de legătură ei cu soțul ei, pe care ea nu a putut strânge. Filmul se încheie cu faptul că femeile din mediul rural au fost întrebați cum să ajungă la biserică. Când ea se spune că ea se întâmplă în mod greșit, ea spune: „De ce avem nevoie de stradă care nu duce la templu?“

Nimeni nu poate ierta în numele victimelor.

Victima trebuie să se ierte. Și nimeni nu poate ierta până la clarificarea completă a tuturor circumstanțelor incidentului, care trebuie să fie mai întâi expuse. De asemenea, este necesar ca persoanele care au comis atrocități, au dat acordul pentru iertare înainte ca acestea să radiind lui. " Iertarea nu este nici ușor, nici clară. Papa poate ierta această încercare terorist pe el, dar nu cere eliberarea sa din închisoare. Poti ierta pe germani, ci de a impune restricții asupra forțelor lor militare. Poti ierta pe cel care maltratat copiii, dar păstrați-l departe de victimele sale; Cu toate acestea, națiunea care caută iertarea în totalitate, se poate evita cel puțin consecințele teribile ale sale doar alternative - non-iertare.

Poate creștinii aduce lumii un dar mai mare decât formarea unei culturi care le menține harul și iertarea?

La benedictină, de exemplu, are un serviciu mobil de iertare și reconciliere. Explicarea cuvintele Bibliei, liderii cer fiecare vizitator pentru a determina în ce domenii au nevoie de iertare. Apoi credincioșii cufunda mâinile într-un bol de cristal mare cu apă, „păstrarea“ infracțiune în mâinile sale. Când se roagă pentru harul iertării, brațele lor sunt deschise treptat la un simbolic „eliberare“ infracțiune. „Fă-o ceremonie ca aceasta, cu propriul său corp, - spune Bruce Demarest, unul dintre membrii săi - și veți simți chiar mai mare decât tine puterea transformatoare atunci când spui cuvinte de iertare.“

În cartea sa „The Prisoner, și un dispozitiv exploziv“ Laurens van der post amintește de groaza pe care a experimentat în timpul războiului într-un lagar japonez în Java. În acest loc oribil, el a concluzionat:

„Singura speranță pentru viitor se află într-o iertare inclusiv a celor care sunt dușmanii noștri. Iertarea, ma învățat un prizonier în experiența mea, nu a fost un simplu sentimentalism religios; A fost aceeași lege fundamentală a spiritului uman, ca legea de atractie. Dacă cineva încalcă legea gravitației, el rupe gâtul lui; Dacă cineva încalcă legea iertării, provoacă spiritul o rană de moarte, și din nou, devine

verigă în lanțul de același proces, lung și dureros încercând să evite consecințele unei astfel de viață. "

(Bazat pe cartea Filipa Yansi)