demon imagine în artă

Imaginea Demon apare pentru prima dată în poemul lui Pușkin „The Demon“. Este bine cunoscut, și încă mai are sens să-l conta ca poet dezvăluie în mod clar tema, tertul și Lermontov, și Vrubel.

DEMON
În acele zile, când eram noi
Impresia de a fi -
Și ochii fecioare, și dubrovy zgomot,
Și noaptea cântarea privighetorii -
Când sentimentele nobile,
Libertate, slavă și iubire
Iar arta inspirat
Atât de mult îngrijorat de sânge,
Ore de speranțe și plăceri
melancolie bruscă de toamnă,
Apoi, un geniu rău
El a început în secret să mă viziteze.
Sad au fost întâlnirile noastre:
Zambetul lui, ochii,
Discursul său jignitor
Turnat în otrava sufletului hladny.
calomnii inepuizabilă
El a ispitit Providența;
El a numit vis frumos;
El a disprețuit inspirația;
Nu cred că iubesc libertatea;
zeflemitor se uită la viață -
Și nu este nimic în toate natură
el nu a vrut să binecuvânteze.

Lermontov, intrând în viață, cu viziunea despre lume strălucitoare romantică și credință, care-l pune pe deplin în lumea creștină, este în mitologie foarte biblic, în care atrage doar un singur personaj, care a dat numele Pușkin daemon. negare sau îndoială atras de spiritul tânărului, în timp ce trece prin această stare, descrisă de Pușkin, aproape la un proxy de autentificare cu el un înger, căzut departe de Dumnezeu - pentru ce? De dragul de libertate și putere a „întâiul născut al creației“. Dar a fost că a visat umaniști, poeți, gânditori și artiști ai Renașterii în Italia.

M. A. Vrubel Șef de Demon. Ilustrație la un poem M. Yu. Lermontova

Parcela pentru poetul ia bine cunoscuta legenda biblică a spiritului rău, aruncat Dumnezeu din cer pentru răzvrătirea împotriva autorității sale. Imaginea demon, au încălcat legile bune și a rămas singur în deșert plictisit să-l pace, viața tulbure Lermontov. În poemul Mihail a lucrat timp de 12 ani.

La începutul poetului a simpatizat cu eroul său. Dorința lui Demon de a fi nelimitate în sentimentele și acțiunile care pun în discuție existența obișnuită, îndrăznind rebeliune împotriva plantelor divine au fost atractive pentru tineri Lermontov. Demon - un personaj neobișnuit: dispretuieste limitele existenței umane și, în timp și în spațiu. Odată ce el „a crezut în și iubit“, „am cunoscut nici o răutate, fără îndoială,“ dar acum „a respins mult timp rătăcit în pustia lumii, fără nici un adăpost.“

Flying peste văile de lux din Georgia, el vede dansând tânără prințesă Tamara. La acel moment, demonul se confruntă cu emoție de nedescris, pentru că „deșert tăcut umplut sunetul său suflet binecuvântat“ și „re-postignul el sfințenie de dragoste, bunătate și frumusețe.“ Dar dragostea lui nu este necesar să Tamara, în timp ce așteaptă mirele - un prinț Sinodal viteaz.

Toate personajele poemului, în plus față de Demon, sunt închise în spațiul propriului lor destin. Circumstanțele tragice le gestiona, iar rezistenta la ele este inutil. Viteazul Prințul se grăbește la căsătorie și să treacă capela, în cazul în care a adus întotdeauna „rugăciune fierbinte“. De îndată ce „nesocotit spulberând mire obiceiul de strămoșii lor,“ de îndată ce a trecut granița prescrisă, moartea de la „gloanțe rele osetin“ prins cu el. Poate că a fost răzbunare demon?

Demon Așezat. Vrubel.

Crearea poemul său, Lermontov a crezut că a auzit în Caucaz, legenda veche a spiritului de munte Hood, admira frumoasa georgian. Când spiritul Hood a aflat că Nino iubește pe pământ tânărul, în imposibilitatea de a îndura chinurile de gelozie, în ajunul nunții, el cade iubitorii saklia adormit avalanșă imens. Dar Lermontov nu este mulțumit cu principiul: „Nu te duce la nimeni!“ Demon lui este într-adevăr gata pentru dragoste transformată: este lipsită de putere rea și o sete de răzbunare, și nu există nici o gelozie.

Dragoste la Tamara Daemon - o încercare de a elibera disprețul rece a lumii, pe care a condamnat revolta lui împotriva lui Dumnezeu. „Răul plictisit cu el“, pentru că el nu îndeplinește rezistența lui la oameni care sunt dispuși să utilizeze sfaturi Devil. Demon „rău scroafă fără plăcere“, el este lipsit de satisfacție deșartă a puterii sale asupra oamenilor pricajit.

Când Tamara plânge pentru logodnicul decedat, Demon

Pentru capul plecat patului;
Și ochii cu o astfel de iubire. M-am uitat la ea.
În acest moment, el a fost nici un înger păzitor, sau „spirit teribil iad.“ Când Tamara decide să restrângeți viața într-o celulă sumbru al mănăstirii, demonul vrea să se întoarcă la lățimea ei de libertate și spațiu pentru a da eternitate. El promite Tamara omnisciența paradis, un paradis al libertății:

Am coborât pe fundul mării,
Am zbura deasupra norilor,
Îți voi da totul, totul pe pământ -
Iubește-mă.
Dar prețul acestei libertăți este prea mare - respingerea tot pământul josnic, adică moartea. Prin urmare, Tamara și vrea să scape de „visele convingătoare,“ spiritul rău. El vine pentru a ajuta îngerul ei, care nu crede în transformarea demon, așa că se întoarce la fostul său rol ca un personaj negativ. Astfel, cerul nu este suficientă credința în bunătatea, conștiința puterii sale în sufletul Tamara și posibilitatea unui demon. Tamara, de asemenea, a fost capabil nu numai să iubesc demon, dar, de asemenea, să aibă grijă de mântuirea sufletului său. După moartea ei, „sufletul păcătos“ Tamara Angela scăldată în lacrimi, pentru că ea a fost „răscumpărată preț feroce“ oportunitate la cer ea încă deschis.

Moartea lui Tamara - câștiga dragostea de un demon, dar el nu este salvat de această victorie, deoarece este luat de moarte, iar sufletul este luată de către cer. Vazand ca sufletul Tamara „rugăciunea îneacă groaza,“ caută salvarea pe pieptul lui Angel, Demon a învins în cele din urmă:

Și demon blestemat învins
Vise nebun proprii.
Motivul pentru înfrângerea demonului Lermontov văzut în sensul limitat al demon, inclusiv pentru Tamara, așa că simpatizează cu caracterul său, dar, de asemenea, criticat pentru amărăciune arogant împotriva lumii. „Murmurul etern al omului“ ca mândru de dorința sa de a sta pe picior de egalitate cu natura concretizată în imaginea Demon. lumea divină mai puternic decât lumea a individului - este poziția poetului.

Demon a învins. Vrubel.

dovada Conservate a modului în care Vrubel, care a creat ilustrațiile pentru poemul, a vorbit despre Demon: el „întruchipează lupta eternă a spiritului uman nelinistit, căutând reconciliere copleșit de pasiunile sale, cunoașterea vieții și nu a găsi răspunsuri la îndoielile lor, fie pe pământ, fie în cer“ .