În noaptea în rugăciune 2

rugăciunea de noapte

Vigil este tradițională pentru practica liturgică creștină comună [702]. și - în special - pentru practica monahală de rugăciune. În recomandarea veghe de rugăciune pe timp de noapte, profesorii vieții ascetice a pornit de la acea noapte, când toată lumea este pus să doarmă și nimic nu distrage atenția nevoitorului, este momentul cel mai favorabil pentru rugăciune. „Orice rugăciune în acea noapte comite - Isaac a spus, - lăsați-l să fie în ochii tăi dostochestnee toate faptele de zi cu zi“ [703]. Vigil - o „delicioase face“ în timpul căreia „sufletul simte că viața nemuritoare, și sentimentul de îmbrăcăminte sale sovlekaetsya și să accepte întunericul în sine Duhul Sfânt“ [704].

Cu toate acestea, de îndată ce constată Isaac, priveghere de lucru este utilă numai în cazul în care solicitantul în timpul zilei îl ține departe de distragere și mnogozabotlivosti. În caz contrar, priveghere în picioare, el nu va fi capabil să se roage cu concentrare, și apoi toată munca lui de noapte ar fi lipsit de fructe.

De ce, omul, astfel încât nerezonabil să dispună de ele? La noapte, toată noaptea în picioare și de a face o deranjez la psalmi, rugăciuni și pesnosloviyami - dar foarte greu ... pentru tine de diligență pentru scurt timp în timpul zilei, demn de a harului lui Dumnezeu. De ce să te deranjez: la scroafă noaptea și ziua risipește munca și prestate infertile ... Pentru că dacă aveți un exercițiu de noapte corespundea în ziua a face și fervoare de conversație inimă, și nu ar fi nici o diferență între cele două, ar putea într-un timp scurt, ar te agăța de pieptul lui Isus [706].

Cel care se păstrează în timpul zilei, cunoaște puterea unei priveghere de noapte. Acesta este capabil să înlocuiască toate celelalte virtuți: în cazul în care organismul va slăbi și va fi în imposibilitatea de a derula rapid, mintea poate „cumpăra una priveghere dispensa sufletului și inima pentru a da iluminare la cunoașterea puterii spirituale.“ Mai mult decât atât, în cazul în care devotul nu are puterea de a face arcurile obișnuite și un psalm din cauza obturare spirituale și de relaxare, în sine, priveghere, chiar ședinței, va fi suficient pentru el:

Dacă nu va fi în toate acestea, [707] și nu va fi capabil să-l îndeplinească, sau cel puțin ședinței Veghează și rugați-vă în inima mea, dar nu merg la culcare, și toate folosite acțiunea de a petrece noaptea fără somn, stând și gândesc bine. Nu împietri inima, și nu a întuneca somnul lui, și veni din nou la tine, prin har, căldura vechi și luminozitate și putere ... [708]

Să presupunem acum despre sfatul lui Isaac practică în 52nd Cuvântului. În primul rând Isaac arată cum să înceapă o noapte de veghe. trebuie să începem să ne rugăm dintr-o dată, dar mai întâi face un arc, pentru a face o rugăciune Proemial scurtă, el însuși a trecut, și apoi să stea în tăcere să se roage în propriile lor cuvinte:

Când doriți să devină serviciul de priveghere, apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu-i așa cum îți spun eu. Îngenunchează, ca de obicei, genunchiul, scoală-te; și să înceapă imediat serviciul lor, dar atunci când mai întâi se roage și să se roage, și inima znamenuesh, și membrii semnului său de viață dătător al Crucii, așteptați un timp până când calmezi sentimentele și gândurile utishatsya ta. După aceea Ridicați ochiul interior pentru Domnul și cu tristețe implorat el să întărească slăbiciunea ta pentru a stihoslovie gândurile și inima ta să devină plăcut la voia Lui sfântă [709].

Toate acestea sunt necesare pentru a începe să servească privegherea în concentrare deplină și o conștiință clară a prezenței lui Dumnezeu. Rugăciunea pe care Isaac prescrie atunci nu rosti o rugăciune de la orice rang liturgic, ci prin cuvinte personale ale unui om care spune despre sine:

Doamne, Dumnezeul meu, Creatorul tuturor creațiile, accesați asupra creației sale ... Păstrează-mă din neînțelegerile de gândire și de potopul patimilor și fă-mă demn de acest serviciu sacru pentru mine o pasiune pentru ei nu corupt dulceața ei și nu apare în fața Ta nerușinată și obraznică [710]

Aceasta este una dintre multele rugăciuni compuse de Isaac, și incluse în corpusul scrierilor sale. Isaac evaluate cu siguranță rugăciunea în propriile lor cuvinte, și a crezut că un creștin nu ar trebui să le limiteze pronunțând rugăciunile prescrise, ci pentru a găsi propriile lor cuvinte pentru a vorbi cu Dumnezeu.

Vigil fiecare ascet include în mod tradițional anumite „reguli“ - o secvență de rugăciuni, psalmi, lecturi, arcuri concepute pentru turnarea de fiecare dată când a comis priveghi. Isaac însă, spune că această regulă nu ar trebui să fie strict fix: mintea să locuiască în Dumnezeu este mult mai important decât pentru a scădea o anumită regulă.

Trebuie să ne cu toată libertatea de a se comporta în timpul serviciului, fără copilul nostru și gânduri confuze. Și dacă vedem că un pic de timp până la sfârșitul serviciului ne-ar prinde dimineața, a plecat de bună voie și în mod deliberat în afara regulilor obișnuite ale unuia sau chiar două glorificării, că nu a existat nici un loc de confuzie, nu să-și piardă gustul pentru serviciul nostru ... [711]

Este pentru acest lucru - să nu-și piardă gustul pentru rugăciune - nu ar trebui să citească Psalmii rapid, cu dorința de a pune capăt rapid regula.

Dacă gândul te inspiră: „Grăbește-te de mai multe, pentru cazuri aveți o mulțime - să fie lansat în curând,“ - nu plătesc nici o atenție la el, dar cu siguranță înapoi pe un Sertare Incălzirea [712] sau cât de multe doriți, și de gândire se repetă în fiecare îngrădire vers un fel de rugăciune. Și dacă există din nou confuz și asedieze ai crezut, lăsați stihoslovie, îngenunchiat să se roage, și să spună: „Nu doresc să se calculeze cuvintele, dar mînăstire pentru a ajunge la“ [713].

Dacă - continuă să Isaac - ca urmare a unor picioare lungi pe priveghere vă fi slăbit de impotență și a crezut că va va sopti „sa încheiat, pentru că nu poate sta“, a răspuns: „Nu, voi sta jos, pentru că chiar că este mai bun decât somn. Și dacă limba mea spune cuvintele psalmului, mintea poate învăța cu Dumnezeu în rugăciune și conversație cu el, mai util decât orice somn starea de veghe „[714]. Aici, se atrage atenția asupra faptului că, în primul rând, permite Isaac să se roage stând; în al doilea rând - permite înlocuirea rugăciunilor citite cu voce tare rugăciunea tăcută cu o singură minte. Rugăciunea a fost cu voce tare asceți practică obișnuită din timpul său, în special, în timpul executării regulii de excludere. Rugăciunea pentru ea însăși, în mod evident, a fost prescrisă sau în caz de oboseală, sau în timp ce participă la orice activitate publică (atunci când o persoană nu este singur cu el), sau, în cele din urmă, atunci când un om „culcat pe fața lui“ înainte de Cruce.

Vigil nu este pe deplin, nici distanța, nici stihoslovie unele psalmi. Dimpotrivă, o petrece noaptea în Psalmi, celălalt - în pocăință rugăciuni zdrobit și metanii, al treilea - în lacrimi și doliu pentru păcatele lor. Pe unul dintre părinții noștri spun că patruzeci de ani de la rugăciunea lui a fost o singură frază: „Am păcătuit ca un om, îți pare rău, Dumnezeu“ Și părinții l-au auzit repetate din păcate acest verset, și totuși a fost plâns și nu s-au oprit, iar aceasta rugăciune a fost viața lui în loc de zi și noapte. Și într-o seară stihoslovit puțin, restul de noapte poartă cu cântece, imnuri, imnuri și alte melodii penitențiale; iar celălalt își petrece noaptea în glorificarea lui Dumnezeu și citirea textelor liturgice, precum și între fiecare parte din el este luminat și înviorat prin citirea Scripturilor. Cineva o regulă să nu îndoiți genunchii pune, chiar și pe rugăciunea de închidere la sfârșitul fiecărei mese cu abur # 1110;, deși este, în general, pentru veghe, și petrece noaptea într-o stare continuă [716].

Aici Isaac spune despre starea de bucurie duhovnicească, care ajunge la un om în timpul unei rugăciuni de noapte:

Când asidua se bucură de astfel de lucruri și similare, ele trec pe toată lungimea de ore de noapte lungi fără descurajare. Sufletele lor să prospere și să se bucure și să uitați roba de carne ... Din plăcerea și bate inima veselă, ei nu-mi amintesc visul, pentru că ei cred că au abandonat corpul, sau că acestea au ajuns la o stare în care vor fi după înviere. Și din cauza marea bucurie care lasă uneori psalmodie și cad pe fețele lor de influxul de bucurie care spală asupra sufletelor lor. Întreaga lungime de noapte pentru ei este ca o zi, iar debutul întunericului, ca un răsărit de soare din cauza speranța că ridică inima lor și îmbătătoare-le cu gândirea lui ... În timp ce limba lor joacă în liră spirituală, mintea lor propriile sale afaceri: uneori, se referă la sensul de versuri, uneori urmăriri un gând străin atunci când apare, uneori, atunci când mintea este obosit, se referă la conținutul citirii zilnice [717].

Atunci Isaac reiterează recomandările cu privire la rugăciune într-o stare de oboseală. „Dacă o persoană vrea să dea corpul un pic de odihnă, opri și se lasa sa stea cu fața spre est. Cu toate acestea, în timp ce el stătea, el ar trebui să nu permită mintea lui să rămână inactiv „[718]. Este necesar să se reflecteze cu privire la beneficiile unei veghe de noapte, cu privire la modul sfinți vechi făcut. Din acest om de gândire vine în admirație, gândindu-se la ce fel de moștenitor al tradiției este. Numeroase exemple de mari tați care au lucrat într-o veghe de noapte, conduce o persoană la o stare de intoxicare spirituală, în care i se pare că stă cu acești sfinți, și le vede.

Și din cauza amintirilor din viețile sfinților ... descurajat dispare, lenea este distilat, membri ai corpului sunt consolidate, somnul fuge de ochii lui ... și este în inima lui o mare bucurie. Mai mult decât atât, lacrimile dulci umezit obrajii lui, bucuria spirituală intoxica mintea, sufletul primește consolare nespuse, speranță, întărește inima și îl face curajos. Atunci omul, se pare că el trăiește în cer în timpul său de veghe, care este atât de plină de beneficii [719].

Tema de „beție spirituală“ este una dintre ordinea mistică majoră a lui Isaac: noi considerăm că în special în capitolul următor. Acum observăm doar caracterul extatic al rugăciunii de noapte, care, ca și Isaac, este o sursă supranaturală de bucurie și inspirație. „Nu este nimic, - spune el - care face mintea atât de strălucitoare și plin de bucurie, astfel încât acesta educă și conduce gândurile vicleni, provocând sufletul să se bucure priveghere, atâta timp“ [720]. Hristos însuși - spune Isaac - „eliminat definitiv pentru rugăciune, și nu tot timpul, dar el a optat pentru acea noapte, iar -pustynyu loc“. Și toate revelațiile care primesc sfânt, de multe ori a venit la el noaptea și în timpul rugăciunii [721]. „Rugăciunea, a adus în noaptea, are o mare putere - mai mult decât rugăciunea de zi cu zi. De aceea, toți sfinții se rugau pe timp de noapte, de rupere greutate și somn dulce ... „[722] Nu este un accident Satana urăște cel mai mult feat rugăciunea de noapte și face toate eforturile pentru a împiedica o persoană în comisia Privegherii: exemple sunt abundente în viața Antoniya Velikogo, Blazhennogo Pavla, Arseny și alte egiptean tați. Dar sfinții învinge forța inamicului și să nu lase priveghere de lucru:

Cine sunt pustnici, chiar dacă el a posedat întregul set de virtuți, ar putea ignora acest lucru face. Pentru vegherii este lumina gândirii (gudronul'TA): datorită lui înțelegere (nebun'a) se ridică, mintea (re'Yana) este colectat, iar mintea (hawna) se înalță tot, se uită la lucrurile spirituale, rugăciunea reînnoită și strălucește puternic [723].

Este semnificativ faptul că textul lui Isaac, patru termeni sunt folosiți în același timp, indicând la facultățile mentale ale omului siriaci [724]. Isaac pare să vrea să sublinieze că rugăciunea de noapte este în măsură să se acopere și complet transforma sfera întreaga intelectuală a naturii umane. Rugăciunea de noapte este Isaac incluziv și este privit ca un panaceu pentru realizarea mintea de iluminare. eroul lui Isaac favorit, reverendul Arseny, „în ajunul de duminică revenirea la soare și a întins mâinile spre cer - atâta timp cât soarele nu se ridică și luminează fața lui“ [725]. priveghere Datorită Arseny atins iluminarea, astfel încât în ​​timpul întreaga rugăciune a devenit ca un foc [726]. De asemenea, Sf. Pahomie, Arseny egal, a petrecut noaptea în priveghere, și în măsura în care să curețe inima lui, el a văzut pe Dumnezeul invizibil, ca și în cazul în care într-o oglindă. „Acestea sunt roadele privegherii, asemenea fericire să-l practică, iar acestea sunt coroanele acestei lupte“ [727]. Schimbarea la a minții, purificarea inimii și viziunea mistică a lui Dumnezeu sunt principalele roade ale privegherii de noapte.