Kalokagathia este ceea ce definiție kalokagathia
kalokagathia
frumos, punct de vedere moral perfectă) - un concept utilizat pe scară largă în antichitate. Denotă armonia interioară și exterioară în om. În conformitate cu piața internă a înțeles, mai presus de toate, posesia înțelepciunii, ea a fost cea care a condus la om kalokagathia. Kalokagathia a susținut unitatea nobilimii, bogăția, frumusețea, fizică și capacități mentale. Acesta reflectă integritatea persoanei și măreția sufletului său.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
din greacă. frumos și bun) - un termen care denotă o educație ideală. Socrate numește perfecțiunea fizică și spirituală, care a inclus dreptatea, inteligenta, curaj și alte virtuți. În Platon, ea a realizat ca o armonie de suflet și duce la corpul de fericire. Aristotel vede ca integritatea individului, măreția sufletului, realizat pe baza prezentării conduce mintea și oferă înflorirea forțelor interne umane.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
KALOKAGATYYA
din greacă. excelent și bun), Financials ideale. și morală. perfecțiune. K. ideală format între aristocrația homerice și arhaic. în cazul în care era fizizich. putere și agilitate, care a adus succesul în atletic. concursuri au fost organizate la egalitate cu cea mai mare virtute a bravura războinic. K. ideal dacă a fost apoi a învățat limba greacă. de democrație și în mod clar manifestat în clasic. Perioada (5. BC. e.) în sculptură, în special în activitatea de creație și Policlet Fidias și poezie, în special epinikia tragedii Pindara și Sofocle.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
termenul a fost important pentru Platon kalokagathia, dar nu și centrală, și pentru că filozofia lui nu se limitează la etică, spre deosebire de socratica. Termenul de rar în sensul frumuseții exterioare (Euthyd 271b4; Farm 127b3 ..), este în esență același, în sensul frumuseții morale, vorbind ca sinonim pentru „virtutea“ a conceptului: Gorg. 515a6 ( «un om demn,“ a replicat bolnav, că este nedrept, promiscuitate și prostie ..); 527d2 ( «un om cu adevărat decent și devotat virtute"); Symp. 204a5 ( «așa și ignoranță rău, că omul și nu kalokagatiyny și nu inteligent destul de mulțumit de sine") și multe alte locuri. Excepția de la interpretarea etică arată trecerea de la 88s6 „Timea“, în care reprezintă corpul de frumusețe, o inimă; Aici Platon are în minte armonios dezvoltat persoană, corp frumos si suflet.
În kalokagathia Academia lui Platon este definită ca fiind „capacitatea de a alege cea mai bună decizie morală» (Ps.-Plat. Definitiones 412e8). Aristotel continuă să se dezvolte, acest termen, și nu-l nu în „nicomahică“ și „Etica Evdemova» VII din 3, 1248b8-1249al6 și „Big etică» II 9. Potrivit lui Aristotel, kalokagathia - virtute perfectă (la fel ca și dreptate „ sens larg „):“ pe frumusețea morală (kalokagathia) vorbesc despre virtuțile moral beautiful'm doar, curajos, prudent și, în general, are toate virtuțile „(Magna togi II 9, 1207b23-26).. În „Evdemova Etica“ kalokagatiynym este cel care „are beneficii excelente ca atare și acțiunea de dragul frumuseții ca atare“ (124834-36), t. E. Cine caută să trăiască virtuously (în conformitate cu bun ca atare) nu este de dragul de externe „naturale“ (beneficii de sănătate sau putere, ca cetățeni ai Sparta). Substanțial kalokagathia definită ca „virtute plinătatea„(1249a16) este un răspuns semnificativ la formula fericit (“virtute plinătatea vieții plinătate" 1219a38-39). Aristotel, de asemenea, a subliniat faptul că bunurile externe (bogăție, faimă, onoare) moral om perfect nu mai mult decât atât, fără bunuri externe transporta nici un pericol în sensul caracterului de deteriorare, și, de asemenea, nu poate fi completă și perfectă. Dar toate acestea aparține unei destul de mică parte a populației (de fapt, filosofii adevărați), deoarece „mulți nu sunt capabili de a accesa kalokagathia ca au folosit pentru a fi supuse, nu rușine, ci frica“ ( „Etica nicomahică“ H10,117910-11).
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
Gr. Calos - excelent, agathos -Buna) - un set de avantaje, generalul a primit „virtuțile“, care fac vehiculul lor un membru grec a recunoscut-om al societății (prima comunitate hetero, atunci politica - orașul-stat), onorat demnă de faimă și recunoaștere și, prin urmare, percepută ca purtător al bunului public, bun, și, prin urmare, ca întruchiparea frumuseții. Inițial, „piloți kala“ (pl. Number) a fost expresia armatei (și fuzionat cu ea civilă) superioritate, care a fost folosit în poemele homerice pentru a descrie cel mai bine ( „Aristo“, „Agatha“, aristocrații), spre deosebire de masa, mulțimea ( „un“ , rău). În viitor, „kalokagathia“, este perceput ca un ideal de virtute civică, interesele relevante, precum și specificul evoluției istorice a polisului antice. În special, trecerea de la (aristocratice) virtuțile „militare“ - curaj, curaj, curajul de a „pașnică“ (polis) - corectitudine, rezonabilitatea, rassuditelstvo. Se transformă în educația ideală polis, în scopul de a face politica cetățenilor (a se vedea. Articolul „Paideia“), virtuțile militare și civice fuzioneze într-o generalizată, și, prin urmare, adevărat (pentru greci adevărat că există un general, nu individuală, tipic, nu sa variații individuale) masca unui războinic-cetățean, care devine acum călăreț-aristocrat, și infanterist - hoplite și canotor pe vapor. Fuziunea a virtuții militare și civice ca scopul principal al educației și formării persoanei sunt adecvate pentru polis-ul vechi ca un fel de unire a oamenilor înarmați, o corporație civilă, comunitatea civilă, t. E. Așezarea, care peste normele generice de relații și transmise de la o generație la standardele generice ( " Tesma „) a început să domine setul adoptat și ravnoobyazatelnye la toate legile populației. În conformitate cu orașul ca o așezare fortificată transformată într-un oraș - stat. Idealul antic al cetateanului soldat a dat naștere în istoria gîndirii occidentale, iluzia de „dezvoltarea armonioasă a personalității“ dezvoltare fuziune trupească și perfecțiune morală. Uneori kalokagathia și caracterizat - ca „perfecțiunea și constituția fizică, morală și spirituală depozit“, care combină demnitatea estetică și etică, „frumoasa (Kalon) și“ bun »(Agathon). În același timp, nu se poate vorbi de o astfel de fuziune, la fel ca în sensul grecesc al frumuseții nu a existat nici o astfel de separare. Pentru greci, toate utile și necesare, și, prin urmare, rare, inaccesibile tuturor sau rar apar și a fost minunat. Și rustic Hippias sofist într-un dialog socratic și vorbește despre frumos, care combină înțelegerea lui de frumusețe și oală frumoasă, și o iapă frumoasă, și fată frumoasă. Dar, de asemenea, la Hippias și Socrate poet Theognis a scris: „Ce bine, ceva frumos, nu mare, nu este plăcut.“ Iar poetei Sappho ecouri aproape aceleași cuvinte: „Bine, putem vedea că există un bun, și bun, în același timp, va fi o mare (kalos)» (agathos AD -T.). Da, grecii apreciat și înțeles frumusețea, dar frumusețea nu este separată de natura utilă a lucrurilor, precum și o binecuvântare, ca expresie naturală a ordinii lucrurilor, celeritatea naturale, beneficiile pe care o persoana percepe cu admirație, surpriză și recunoaștere, adică. E. Natura omului înzestrat cu capacitatea de a distinge frumosul de urât, și a se vedea bine (și este întotdeauna mare) și rău (și întotdeauna este urât). Bun venit ca plinătatea vieții ca perfecțiune naturală surprinde întotdeauna, fascinează omul explică el în numele pe care el trăiește - pentru că frumusețea Helen face ca bătrânii vorbesc despre ea ca o femeie, pentru care ar trebui să ne luptăm războiul. Un alt lucru este faptul că frumusețea și înfrumusețarea ar putea fi captuseala: Xenofan râde obiceiuri kolofonyan poarte rochie frumos mov, sirena dulce captiva călătorii care navighează pe lângă ei la moarte, dar binele este întotdeauna frumos, dar răul este întotdeauna urât. Cel mai bun din toate, această estetică (și, de asemenea, etic) principiu este văzută într-o scenă din Thersites de soluționare a conflictelor Odyssey în ședința Achaean. Recreat decente (frumos) imaginea Ulise, care deține ahei de rușine Act (urât) - să scape de zidurile Troiei: Pentru fiecare el sa apropiat și a ținut discursul blând: „Soțul meu este o celebritate! eh tu ca un copil, frica de a merge? Stai jos, să se relaxeze, calma și altele între oameni; În mod evident încă nu cunosc intențiile Consiliului țarului; Thersites este descris ca întruchiparea răului și urâțeniei: Toate calmat, stând liniștit în locurile stabilite; Thersites doar între tăcut croaked o prazdnoslovny; Mintea este întotdeauna de cotitură vorbire îndrăzneață obscen, veșnic el a căutat să insulte regii, disprețuind decență, tot da care par amuzant oamenilor. Soțul urât, între Danaev a venit la Ilion; Am fost cu ochii încrucișați, lame; Umerii cocosat înapoi destul de Percy a fost de acord; Șeful el a fost în creștere brusc, și acolo a fost doar o jos punctată rară. Autentică fin greacă aspectul și acțiuni, care sunt condensate inextricabil sale. Aparute în lupta Glaucus și Diomede fac datoria în numele onoarei și gloriei, dar gloria și onoarea - dreptul de a ocupa un loc de cinste la sărbătoare, pentru cea mai bună parte din prada de război, dreptul de a deține pășuni tuchpy km și cele mai bune terenuri. Antichitatea nu cunoșteau bine, bine, purtand un modest halate, simple de auto-tortură și incompletitudinii, inferioritate. Viața este plină de putere și abundență, și este drept și bun. Farmecul, armonia cosmosului - Aceasta este frumusetea. Space - este ordinea lucrurilor, care este observat de către om, și că ordinea conține perfectă, acesta este dispozitivul perfect. Oamenii) surprins și încântat, el trăiește în conformitate cu măsura și frumusețea, binele pe care este prezent în spațiul. Prin urmare, noțiunea greacă de contemplare, a Paideia (educație a cetățenilor), „oamenii din cele mai bune“ concurs sunt câștigători - „Agony“. Odată cu trecerea de prioritate de la militare la virtuțile pașnice aprobate de frumusețea spirituală a ideii (și diferența sa din fizică), a dezvoltat, în special, Socrate. Dar frumusețea lucrurilor și sufletul în sine legat încă cu natura, promptitudinii naturale, mai degrabă decât cu spiritul absolut, a cărui antichitate nu știa. Și Socrate însuși vorbește despre frumos este aceeași care a vorbit de bine. Și în acest sens kalokagathia rămâne un ideal pentru a atinge perfecțiunea naturală.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
kalokagathia
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă