Personalitate ca un „model de om“ pentru economia non-piață - intelros
Baranov Vladimir Evgenevich - Doctor în Filosofie. Profesor asociat, Facultatea de Filosofie a Universității Politehnice de Stat București
Nici unul dintre noul sistem al economiei nu este aprobat fără formarea adecvată a ei „model de om“. În cazul unei schimbări de etape istorice majore în dezvoltarea vieții economice, se pare că revoluția antropologică corespunzătoare. Ferma originala colectiv preindividual consecvent grup sugestiv de acest gen materne-conformiste de oameni absorbite. Era de formarea și dezvoltarea inițială a producției (în neoliticul) mediaza comunitate-om colectivist. eră privată în economia de civilizație a cerut un nou om - individ și individualistă, se opune la un alt om, societate și natură - „omul economic“ epoca de piață. După o perioadă scurtă de timp istoric (patru la o mie de ani), economia de piață seacă în eficacitatea sa. Acum, la orizontul zorile istoriei din nou spectrul de economie de piață; cu proprietate privată „chrematistics“ (Aristotel) dă în mod inevitabil mod de propria economie, organizat colectivist-sociale, comunitare, communistic. O astfel de transformare poate avea loc numai în cazul în care medierea unui nou tip de om ca subiect al vieții economice. Omul ca Moneymaker individualist și egoist, „maximizator rațional“ și consumator hedonist în mod inevitabil, înlocuită de subiectivitate uman universal, umanist și creator, dezinteresat ( „legile frumuseții“) natură convertor și societate - personalitate. Acesta va fi un regulat în istoria omenirii revoluției antropologice, comparabilă cu cea precedentă Cro-Magnon, iar civilizația neolitică. Se apropie, ea a început deja.
Scopul acestei lucrări este de a clarifica unele dintre modelele și viața personală a persoanei, ca urmare a procedurilor de formare și forță pentru promovarea economiei non-piață.
economia moderna (sa „mainstream“), în principal, provine din noțiunea tradițională a vieții economice ca un domeniu de interacțiune între agenții economici independenți - proprietari privați care implică principiile concurenței și lupta pentru câștig personal - îmbogățire personală. Pe scopurile și nevoile societății în ansamblu atunci când este vorba și atunci numai în ultimă instanță, și este limitată la „înțelepciune“ :. „Cu cât este mai bogat, cu atât mai bogat societatea“ Se crede că ar trebui să fie făcut, și într-adevăr doar ceva ce poate fi realizat prin intermediul pieței și să dea profiturile la unitatea, un antreprenor privat. Acesta a fost în mod tacit înțeles că singura lege care reglementează economia, este legea valorii. agenți activi, subiecți ai vieții economice numai antreprenori proprietari recunoscute; angajații de la toate nivelurile (de la simpli muncitori la manageri de top din cele mai mari companii și bănci) sunt considerate doar ca o variabilă de obiecte de investiții de capital și, prin urmare, consumatorii de produse fabricate întreprinderi. Despre orice subiectivitate economică, participarea activă a acestor persoane în procesul economic suntem în această „mainstream“ economică aproape nu merge.
Din această înțelegere a economiei presupune un concept adecvat al omului, tipul său de personalitate și comportament specific în sfera economică. Model care constituie subiectul vieții economice, redus la captarea de așa-numitul „om economic.“ Se crede că dezvoltarea detaliată a acestui model și introducerea acestuia în comportamentul economic real, ar contribui la îmbunătățirea viabilității relațiilor economice existente, să le dea o „față umană“ și, astfel, oferă o perspectivă istorică îndepărtată. Reborn și este detaliat atribuit modelului Adam Smith a omului economic ca „Egoistul competentă“ rațională individualist bani-Grubber, care acționează în spațiul îngust al așteptărilor consumatorilor și a umple golul consumului de petrecere a timpului liber. Model de „omul economic“ presupune că indivizii iau decizii, astfel încât să maximizeze valoarea funcției de utilitate prin utilizarea informațiilor disponibile și tratarea corespunzătoare a acestuia. Se presupune că preferințele indivizilor sunt stabile în timp, determinată numai de mărimea și beneficiile nu depind de contextul de luare a deciziilor.
Având în vedere această interpretare a persoanei modul cel mai detaliat studiat gusturile, înclinațiile, nevoile, gradul de satisfacție și nemulțumire a variat și să se diferențieze cu atenție straturile și grupurile de consumatori (cercetare de piață). Construit model mai detaliat al consumismului.
O astfel de poziție - nu celălalt, ca liberaliste neoclasică, Metodologic, cu toate acestea, rămân în conformitate cu tradiționale, care datează principiile clasice lui Smith. Printre aceste principii - uita-te la producția, economia în ansamblu ca un set de producții locale, izolate organizat de întreprinzători privați.
Noul rol al statului
Noua identitate umană
Pe bună dreptate, a subliniat că activitatea în producție modernă, și cu atât mai mult - în non-manufacturier (deservind) câmpul devine particularitatea că obiectele sale devin oameni vii, care sunt relațiile fixate-subiect subiect, care rezultă în interacțiunea imediată sunt din ce în ce mai mult „drugodominantnymi“ [9].
O specificitate similară are activități științifice. De asemenea, merge dincolo de relațiile tradiționale capitaliste. Este încă mai puțin probabil să fie stabilite norme și prețuri, amploarea acesteia (amploarea lucrărilor științifice) nu pot fi furnizate prin contractul de muncă și date angajatului de către angajator. Mărimea valorii de utilizare a activității științifice a lucrătorului de multe ori nu merge la orice comparație cu scala a făcut dificil de utilizat valori. cercetător Muncii (ca scriitor, artist, compozitor) prin „constituție“ nu este individualist, egoist. El are o metafizică specială, el ia (are loc) în elementul de interes al creatorului în valorile supra-individuale. Toate acestea creează iluzia unei „negnoseologichnosti“ om plin dezlegat de antichitate - un creator liber al său comportament economic propriu și, în consecință, propria existență în ansamblul său.
munca fiecăruia și cererile sale asupra omului
Subiectul consumului uman, produs prin munca universală altei persoane pentru el, există o concretețe bogată de o altă persoană, munca sa de beton, sunt supuse umane, personale, dezvoltarea identității unui alt consum uman. forței de muncă universal, astfel, mai presus de toate, beton, uman, personalitate și versatil - conștient nu sunt direcționate doar în beneficiul unei alte persoane, dar, mai presus de toate, pentru a le folosi la subiect ca umanizeaza subiectul său, obiectul, inclusiv în relațiile umane egale , în legăturile umane generale. Eliberată de conjugare de piață impus cu greu abstractă, generală (specific) de lucru se transformă într-o inițiativă umană liberă, care substanța este umanistă - iubire - expansiune umană, sau, ca psihologi, nevoia de personalizare ca nevoia omului de a fi reprezentate în a fi alții prin absorbție în ei fiind nevoile și preocupările altora. [15] Acest specific, care vizează rezolvarea problemelor altor persoane și a societății în general, activitatea (amatori), o astfel de activitate nu au în vedere transferul produsului său prin intermediul pieței de bani și nu se mai supune legea valorii; universalitatea ei concretă se află într-un plan în spațiul de legea valorii de utilizare. Conform acestei legi o măsură (cantitatea) de muncă este determinată nu de nevoile individuale ale producătorilor de pe piață care rezultă din schimbul de mărfuri, precum și utilizarea-valoarea produsului - importanța acestuia pentru cealaltă persoană - consumatorul acestui produs. Producția devine nici un mijloc, iar scopul și nevoia de produse, în acest caz, să devină o personalitate umană universală [16].
Acest lucru se întâmplă nu numai în sânul familiei ca insulă misterioasă, ne-a lăsat o moștenire și edificarea cele mai vechi timpuri paleolitic. Ca aproape în fiecare zi, există în situații de efort de muncă (acte fapte) de dragul vecinilor în situații de urgență și de justiție, războaie de eliberare.
existența umană personală ca efectul și conținutul muncii universale
Omenirea vine la distribuirea în masă, și chiar dominația individnyh viața individualistă a oamenilor în epoca civilizației, explodând și expulzarea din societate provin din neolitic paleolitică-adâncimea doindividualistichesky inițială, modus subjectless individual (nivel) al unei ființe umane. Aceasta (a doua) variantă a ființei umane ca momentele cele mai potrivite, el relații de-a dreptul adecvate, economice în curs de dezvoltare, pe baza proprietății private - o piață competitivă, reciproc manipulator, egoist reciproc.