psihologia socială
fenomene psihice în masă, cum ar fi: comportamentul mulțimii, panica, zvonuri, moda, entuziasm în masă, exaltare, apatie, frica, și așa mai departe ..
IV - a doua jumătate a anilor '50 - a doua jumătate a anilor '70 in XX.
Prima perioadă (60-e din secolul al XIX-lea - începutul secolului XX.)
A doua perioadă (20s - prima jumătate a 30-e ai secolului XX)
conexiune tendință marxistă, cu un număr de fluxuri de psihologie străine. Această „unitate“ a fost o tendință a oamenilor de știință naturale orientate spre știință și oameni de știință sociale (filosofi, avocați). În dezbaterea "Psihologia și marxismul" au participat LN Voytolovsky (1925), M. A. Reysner (1925), AB Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), C. H . Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924).
A treia perioadă (a doua jumătate a 30 - a doua jumătate a XX '50 in.)
Principalele probleme în studiul relației individului erau individului în determinarea colectivă a liniilor de perspectivă în dezvoltarea sa, formarea caracterului. În acest sens, scopul educației omului este formarea trăsăturilor de personalitate proiectate, liniile sale de dezvoltare. Pentru studiul complet al persoanei trebuie să fie studiate; bine fiind într-o echipă; natura relațiilor colective și a reacțiilor, disciplina, disponibilitatea de a acționa și de frânare; capacitatea de a măsura și orientare; integritate; emoțional și pe termen lung de aspirație. Este esențial să se studieze sfera motivațională a personalității. Important în acest domeniu - are nevoie. Moralmente nevoie justificată, în conformitate cu A. S. Makarenko, este nevoia de care este, persoana colectivă, asociată cu mișcarea colectivă a unui obiectiv comun, unitatea luptei sens în viață și de necontestat a datoriei sale față de societate. Avem nevoie de o soră dragă de taxe, responsabilități, abilități; Această expresie de interes nu este un consumator de bunuri publice, și liderul unei societăți socialiste, creatorul bunurilor comune, - a declarat A. Makarenko.
Se pare Un Makarenko dezvoltat de mulți cercetători și practicieni a subliniat în numeroase publicații. Din lucrarea psihologică doctrina cea mai consistentă a A. S. Makarenko colective prezentate în lucrările lui L. Shnirman.
A patra perioadă (a doua jumătate a 50-a - prima jumătate a 70-e ai secolului XX)
Deoarece, Confucius (VI -V în. Î.Hr. E.) a propus să reglementeze relațiile în societate și stat pe modelul relațiilor de familie. Și acolo, și există și debutanți, cel mai tânăr trebuie să urmeze instrucțiunile bătrânilor lor, bazându-se pe tradiții, norme și virtuțile supunerii voluntare, mai degrabă decât teama de pedeapsă și interdicții.
Platon (secolul V-IV. Î.Hr. E.) Am văzut începutul sufletului comun și societate-stat. Rezonabile în om - un consultativ din partea statului (reprezentat de conducătorii și filozofii); „Fierce“ în duș (în limba modernă - emoții) - protecția statului (reprezentat de soldați); „Pofti“ în suflet (de orice nevoi) - fermieri, artizani și comercianți în stat.
O proprietate remarcabilă a istoriei oricărei științe constă în faptul că vă permite să vedeți prima mana conexiunea de idei în timp și asigurați-vă că un anumit adevăr, că noi - este bine uitat vechi. Cu toate acestea, există de obicei un vechi la un nou nivel de cunoștințe în spirală, îmbogățit cu cunoștințe nou dobândite. Intelegerea aceasta este o condiție necesară pentru formarea gândirii profesionale a unui specialist. Ca o ilustrare simplu, puteți folosi ceea ce puțin din ceea ce a fost spus. Deci idei Confucius sunt reflectate în organizarea morală și psihologică a societății japoneze moderne, pentru a înțelege că, potrivit psihologilor japonezi, este necesar să se înțeleagă legătura și unitatea relațiilor de „axa de familie -
Mai multe dintre aceste concepte provin din filozofia hedonism Epicurean (IV-III. BC) și se reflectă în vederile T.Gobbs (XVII in.), A. Smith (XVIII.) J. Bentham (XVIII -HIH în.), și altele. factorul Sovereign în teoriile lor a fost ales dorința oamenilor de a obține cât mai mult plăcere (sau fericire) și pentru a evita durerea (a se compara cu principiul armare pozitive și negative în behaviorismul contemporane). Cu toate acestea, în Hobbes, acest factor indirect celălalt - dorința de putere. Dar puterea necesară doar pentru ca oamenii să poată primi un maxim de placere. Prin urmare, Hobbes a formulat teza bine-cunoscut faptul că societatea este un „război al tuturor împotriva tuturor“ și un fel de instinct de supravietuire, combinate cu mintea umană a permis oamenilor să vină la un fel de acord cu privire la modul de distribuție a puterii.
J. Bentham (1789) a dezvoltat așa-numitul calcul chiar hedonistă, adică, un instrument pentru măsurarea cantității de plăcere și durere produsă de oameni. El a identificat cu parametrii, cum ar fi durata (plăcerea sau durere), intensitatea lor, certitudinea (chitanța sau non-primire), de proximitate (sau distanța în timp), puritatea (adică, dacă plăcerea este amestecat cu durere sau nu), și așa mai departe. n.
Baza de alt factor suveran teorii simple, este așa-numita „Trei Mari“ - simpatie, imitație și sugestie. Diferența fundamentală de la conceptul hedonist este că, în calitate de factori suverane nu sunt luate trăsături negative ale naturii umane, cum ar fi egoismul și pofta de putere, și un început pozitiv în formă de simpatie sau de dragoste pentru alții, și derivați ai acestora-imitație și sugestie. Cu toate acestea, dorința de simplitate și căutarea unui factor de suveran este menținut.
Dezvoltarea acestor idei a fost inițial sub forma unei căutări de compromis. De exemplu, Adam Smith (1759), a susținut că, în ciuda egoismului uman, „există unele principii în natura sa, care dau naștere la interesul său în bunăstarea altora. „Problema de simpatie sau de dragoste, sau, mai precis, a început relațiile de prietenie dintre oamenii ocupă un loc important în gândirea de teoreticieni și practicieni XVIII, secolele XIX și XX chiar. Noi oferim diferite tipuri de simpatie pe baza de aspectul și caracterul lor. De exemplu, Adam Smith individualizata simpatie reflex ca o experiență interioară directă a durerii altora (de exemplu, sub formă de suferința altei persoane) și simpatia intelectuală (ca un sentiment de bucurie sau de tristețe pentru evenimentele care se întâmplă la cei dragi). Spencer - fondator al darwinismului social - au considerat că sentimentul necesar de simpatie numai în familie, pentru că este fundamentul societății și este esențială pentru supraviețuirea umană și să excludă acest sentiment din sfera relațiilor sociale, unde a fost să acționeze în principiul luptei pentru existență și supraviețuirea celui mai adaptat.
Sugestia a fost al treilea factor „suveran“, într-o serie de teorii simple. L-am introdus în viața de zi cu zi a psihiatrul francez Liebo A. (1866), precum și definirea mai precisă a sugestiei formulate W. McDougall (1908). „Sugestia există un proces de comunicare, - scria el -., Ca urmare a care a trecut de aprobare este primit de convingerile altora, în ciuda lipsei de motive logic adecvate pentru o astfel de decizie“
Un loc minunat în scrierile sociologi de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Sunt de-a face cu problema mulțimii, dar această problemă va fi discutată în secțiunea corespunzătoare din prezentul document.