Adevărata cunoaștere în filozofie
Adevărul cu privire la orice cunoaștere a obiectului și se poate dovedi sau să pună la îndoială. antinomie kantiană, care spune că poți raționaliza chiar și două ipoteze opuse pune adevărata cunoaștere la rangul de un animal mitic.
relativismul filozofică și prea târziu - solipsismului a indicat lumea că adevărata cunoaștere nu este întotdeauna așa. Problema a ceea ce filosofia poate fi considerată autentică, și că - fals, în creștere pentru o lungă perioadă de timp. Cel mai cunoscut exemplu al luptei vechi pentru adevărul o propoziție este argumentul lui Socrate cu sofiști și filosof celebru spune: „Știu că nu știu nimic.“ Sofiștii, de altfel, a fost unul dintre primii care au pus la îndoială pe aproape toate.
ori Theology un pic filosofi fervoare pacificat, oferind „numai adevărat“ și o vedere doar de viață și crearea lumii de către Dumnezeu. Dar Giordano Bruno și Nikolay Kuzansky, datorită descoperirile lor științifice, empiric dovedit că soarele nu se învârte în jurul Pământului, și planeta în sine nu este centrul universului. Descoperirea filosofilor și oamenii de știință ai secolului al XV-lea forțat să rupă din nou dezbatere despre ce înseamnă la cunoaștere adevărată, ca o planeta, așa cum sa dovedit, graba în spațiul necunoscut și înfricoșătoare.
In timp ce a început să iasă noi școli de gândire și de a dezvolta știința.
Deci, adevărata cunoaștere este, în conformitate cu Aristotel, este complet neadevărat. Această abordare este destul de ușor să taie în sus, deoarece nu ia în considerare erorile atât intenționate și nebunie. Descartes credea, de asemenea, că adevărata cunoaștere este diferită de eroarea care are claritate. Un alt filosof D. Berkeley credea că adevărul - aceasta este ceva cu care, potrivit majorității. Dar, fie ca aceasta poate, cel mai important criteriu al adevărului este obiectivitatea sa, adică, independent de om și conștiința sa.
Adevărata cunoaștere poate fi de zi cu zi, științifice sau artistice și morale. În adevăruri generale, există atât de multe cât sunt în lumea profesiilor. De exemplu, problema foametei în Africa pentru un om de știință este o problemă care necesită o abordare sistematică, și pentru credincios - este o pedeapsă pentru păcat. De aceea, în jurul multitudinii de evenimente merge atât de mult dezbatere în curs de desfășurare și, din păcate, tehnologia de mare viteză, știința și globalizarea nu a fost încă în măsură să aducă omenirea pentru a rezolva chiar și cele mai simple problemele morale.
