Critica rațiunii practice
enciclopedie
În „Dialectica“ lui și el dezvoltă ideea de necesitatea unei astfel de potrivire echitabil de virtute și fericire, având în vedere că acesta din urmă este posibilă numai în virtutea unei persoane aparținând nu numai empiric, ci lumea suprasensibilă presupunând nemurirea sufletului și existența lui Dumnezeu. Legătura necesară de virtute și fericire și rezultate într-un beneficiu mai mare, ca și condiție esențială acesteia. Astfel, potrivit lui Kant, am ajuns la motivul teoretic transcendentă și speculativă pentru ideile care sunt ipotezele care au o valoare necesară și constitutivă doar ca postulate ale rațiunii practice, și că ar trebui să fie ușor de acceptat ca cerințele sale.
Luându-le, Kant se crede în mod serios că viața morală și fericirea pe pământ trebuie să fie neapărat legată Mezhuyev ei înșiși. Cu toate acestea, în viața reală - se crede - că nu există nici o legătură, pentru că virtutea și fericirea (cel mai recent, el numește fericire) diferă în originile lor: sursa virtuțile unei voințe pure, o sursă de fericire ca experiența obiectului servi dorințele noastre. Deoarece o legătură de cauzalitate este posibilă numai ca un obiect de conexiune de experiență, este o virtute în nici un fel nu poate fi considerată cauza și, în plus, rezultatul norocului. Cu toate acestea, motivul practic impune, în conformitate cu Kant, adoptarea cea mai bună, care necesită, la rândul său, unitatea de virtute și fericire, fără de care nu poate fi cel mai înalt bine și motivul practic al subiectului. Astfel, există un motiv antinomie practic cu ea însăși.
Motivul teoretic interzis posibilitatea unei relații de cauzalitate și knowability acestuia, motivul practic, dimpotrivă, este nevoie. În legătură cu soluționarea acestei antinomii Kant dezvaluie foarte important pentru filozofia sa în ceea ce privește relația dintre teoretic (speculativ) și practic motivul. Ambele dintre ele - esența abilităților Mind imaculate. Funcția prima - cunoștințe, a doua funcție - moralitate; obiect de cunoaștere - lumea sensibilă; obiect (produs) va - lumea moralității. Motivul teoretic este îndreptată spre natura și scopul de a „determina“ subiect și conceptele sale; rațiunii practice care vizează libertatea, acesta este destinat să „producă“ un subiect moral și conceptele sale.
Legile motiv teoretice și practice sunt în conflict între ele și, prin urmare, perturba unitatea de spirit.
În partea finală a cărții sale - doctrina metodei rațiunii pure practice - Kant explică faptul că, în conformitate cu doctrina metodei, el nu înțelege mod de a face cu principiu fundamental pur practic de dragul cunoștințelor științifice. Pentru el acest lucru este modul în care ar putea fi afectate de aceste legi ale rațiunii practice asupra sufletului uman, pentru a obține pentru a le influența maximelor subiecte empirice conduită. În cele din urmă, în concluzia la „K.P.R.“ Kant exprimă a devenit cu adevărat sacramentală și a inspirat o generație de oameni fraza care „Două lucruri umplu mintea cu uimire mereu nouă și în creștere și uimire, cu atât mai des și mai cred despre ele - cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine ". Cu toate acestea, venerație, de mirare și respect nu poate, în conformitate cu Kant, pentru a înlocui cunoașterea legilor universului și „studiul instinctele morale ale naturii noastre.“ Guardian științei de-a lungul drum „pentru învățătura înțelepciunii“ ar trebui să fie întotdeauna o filozofie „în care publicul de sofisticare subtilă. Ar trebui să ia un interes în învățăturile sale, care poate deveni complet clar numai după o astfel de dezvoltare.“
Adaptat pentru dispozitive mobile