egalitatea de gen

femeile musulmane sunt de acord că Islamul le dă drepturi depline. Cu toate acestea, ei nu sunt de acord cu definiția acestor drepturi. În special, femeile musulmane se află la o răscruce de drumuri, astfel încât ceea ce permite Islamul, „egalitatea de gen“ și „dreptatea de gen“? Fostul concept este considerat de critici ca pericolul ei viitoare, aproape de conceptul de vest de egalitate mecanică bazată pe vedere individualist a societății. Conceptul Late este văzut de către criticii săi ca o ușă la viață, larg deschisă la utilizarea abuzivă de motive patriarhale. Dezbaterea a culminat în Guangzhou, și apoi a fost propusă o versiune de compromis a „egalitate și justiție“.

Pentru a dezbate aducem un fragment din broșura Karamah, cartea „Liga Musulmană pentru femei“, organizația din California, care lucrează cu diferite organizații ale femeilor musulmane care trăiesc în Statele Unite.

Karamah și „Liga“, a susținut sloganul „egalitatea“. Munca lor principală, în ceea ce privește Islam și drepturile femeilor, care ar trebui să fie justificate în spiritul valorilor tradiționale islamice, conține următoarele:

Credința într-un singur Dumnezeu - acesta este principiul de bază al jurisprudenței islamice. Acest lucru implică toate celelalte idei. De exemplu, afirmația că Dumnezeu este mai mare, și că toate ființele umane sunt rezultatul muncii creatoare a lui Dumnezeu.

Mai târziu, acest principiu ar duce la concluzia că existența umană, indiferent de sex, clasă, rasă în ochii lui Dumnezeu. De aceea, omul nu este superior unei femei în virtuțile.

În cea mai recentă lucrare, am susținut poziția că articolul Coranul explică principiul egalității de gen. Acest lucru poate fi confirmat prin următoarea declarație: „O, omule! Onoare Dumnezeu, care te-a creat de mine și a făcut-o, și de acolo a mers la bărbați și femei „(Coran 4: 1).

În „Liga“ a susținut că „în Coran se dezvoltă ideea egalității spirituale în toate aspectele existenței umane“. [6] Cartea continua:

Conceptul de egalitate de gen este cel mai bun exemplu de interpretarea lui Adam și Eva în Coran. Coranul afirmă că ambele sexe au fost independente, și nu reflectă ideea că ar fi Eva creata din coasta lui Adam ... Chiar și lucrările la primul etaj a fost specific, ceea ce confirmă ideile noastre, de exemplu, nu atât de important ce gen Dumnezeu a creat primul „[6].

Apoi, cartea a intra în dezbatere despre ceea ce rolul femeilor musulmane au jucat în istoria și constată că femeile erau lideri religioși și chiar soldați.

Motivul pentru care discriminarea este o caracteristică a vieții ei, după cum urmează: o femeie ar trebui să dea naștere la copii, să aibă grijă de ei, să se dedice altora. Ea nu poate ieși din această stare, și este de datoria sa. O societate care este interesat de noua generație, ar trebui să ofere asistență în cazul în care familia femeii nu este în măsură sau nu este potrivit pentru acest scop [5 P.1].

Trebuie remarcat faptul că punctele de vedere ale organizației reflectă preferințele unui grup semnificativ de femei musulmane americane care încearcă să lucreze în afara casei și crească copiii într-o familie cu un singur părinte. Poziția școlii este susținută și de alte femei musulmane, cum ar fi Fatima Nasif (liderul organizației pentru drepturile omului Arabia). Cu toate acestea, această școală numai dezvoltate în viitor, poate fi un complex de diverse propuneri. Proiectul este atacat de conservatori femeile musulmane americane care apără conceptul de „egalitate“.

În formularea poziției islamice în ceea ce privește egalitatea de gen, Amin Vaddud-Macina, savantul musulman american, care a petrecut ceva timp de lucru cu „surorile Islamului“, arată compasiune pentru diferite grupuri musulmane. Ea scrie:

Coranul nu încearcă să distrugă distincția între bărbat și femeie, sau să șteargă diferențele esențiale de gen funcționale ... De fapt, relația comună de sprijin reciproc între un bărbat și o femeie poate fi văzut în Coran. Cu toate acestea, Coranul nu oferă sau să susțină rolul unic [10 R.8].

oamenii patriarhale au negat astfel de prevederi ale Coranului, care poate fi interpretat ca superioritatea bărbaților asupra femeilor (Coran 04:34). Pornind de la această versiune, rezultă o multitudine de terminale, cum ar fi influența legii drepturilor femeilor musulmane în societate și familie. Prin urmare, discuția privind egalitatea de gen este imposibilă fără luarea în considerare a acestei versiuni.

În prima parte a acestei versiuni afirmă că „bărbații sunt superiori femeilor.“ Sunt convins că cititorul crede în Coran vede mai multe declarații, care dau un avantaj pentru bărbați și mai puține declarații care restricționează bărbații.

În Coran, există o versiune, potrivit căreia un om poate da un sfat femeie sau un ghid de acțiune, care poate fi ignorat. două puncte sunt conectate aici: 1) un om poate da sfaturi și îndrumare pentru activitățile de doar o femeie care este dependentă financiar de el; 2) el poate face acest lucru numai dacă sunt suficient de conștienți de problemele cu privire la care el vrea să dea sfaturi. Alte versete din Coran limitează capacitatea oamenilor de a interveni în afacerile femeilor. Astfel, intervenția omului este redusă la o funcție consultativă.

Această interpretare este în concordanță nu numai cu principiul de bază al egalității în Coran de gen, dar, de asemenea, cu poziția islamică clară, care nu este contestată de oamenii de știință tradiționale, în cazul în care o femeie poate fi independentă financiar, chiar căsătorit [4, p.128, p.46]. Soțul ei nu se poate atinge banii ei. [4] Avocații tradiționale nu neagă faptul că legea se poate baza pe versiunea menționată mai sus de „ascultare“ de soțiile față de soții lor. O astfel de situație este tipică pentru multe din legislația familiei din țările musulmane. Pentru a rezuma, multe legi s-au bazat pe afirmația că femeile ar trebui să lucreze în afara casei, bărbatul este capul familiei și femeile nu pot ocupa poziții mai înalte decât bărbații.