Filozoful Platon pe scurt

viața lui Platon

Platon sa născut în Atena, numele său real - Aristokl. Platon ( „larg“) - o poreclă pe care îi datora torsul său puternic. Filozoful a venit dintr-o familie nobilă, a primit o educație bună la vârsta de 20 de ani a devenit elev al lui Socrate. În primul rând, Platon însuși pregătit activitatea politică, după moartea profesorului său, a plecat din Atena și a călătorit foarte mult, mai ales în Italia. Deziluzionat cu politica și aproape a intrat în sclavie, Platon a revenit la Atena, unde el creează Școala lui celebru - Academia (este situat într-o pădure plantată în onoarea eroului grec Academus), care a existat timp de peste 900 de ani. Predat nu este numai filozofie și politică, dar, de asemenea, geometrie, astronomie, geografie, botanică, în fiecare zi efectuat exerciții de gimnastică. Educația sa bazat pe prelegeri, discuții și discuții comune. Aproape toate lucrările care au ajuns la noi, scrise sub forma unui dialog, personajul principal din care este Socrate, exprimând punctul de vedere al lui Platon.

Principalele lucrări filosofice ale lui Platon

„Apologia lui Socrate“, „Menon“, „Sărbătoarea“, „Phaedrus“, „Parmenide“, „stat“, „legi“.

filozofia lui Platon

Problema principală a fost dezvoltarea presocratici, filozofia naturală, problema de a găsi începutul final, o încercare de a explica originea și existența lumii. filozofi anterioare pentru a înțelege natura și cosmosul ca o lume a lucrurilor vizibile și sensibile, dar nu au fost în stare să explice lumea prin intermediul unor motive, care se bazează pe „elemente“ sau numai proprietățile lor (apă, aer, foc, pământ, la cald, la rece, vid etc).

meritul lui Platon constă în faptul că acesta introduce o nouă viziune exclusiv rațională a explicației și a cunoașterii lumii, vine la descoperirea unei alte realități - pentru supraphysical suprasensibilă, spațiul inteligibil. Acest lucru duce la înțelegerea celor două planuri ale existenței: fenomenalul, vizibile și invizibile, metafizice, culese exclusiv prin intelect; Platon subliniază, astfel, valoarea intrinsecă a primului ideal.

De acum există diviziune a filozofilor în materialiști, pentru care adevărata ființă este materialul, senzual lumea perceptibilă (linia de Democrit) și idealiști, pentru care adevărata existență - o, suprasensibilă, supraphysical mondială, inteligibilă (linia Plato) intangibil.

Filozofia lui Platon este în natura idealismului obiectiv, atunci când spiritul universal impersonal este luată ca principiu fundamental al existenței, conștiinței nadindividualnoe.

Teoria ideilor

Lumea ideilor lui Platon

Adevăratele cauze ale lucrurilor, Platon vede nici o realitate fizică, dar în lumea inteligibilă și le numește „idei“ sau „Eidos“. Lucrurile lumii materiale pot fi schimbate, se nasc și mor, dar cauzele lor trebuie să fie etern și imuabil, trebuie să ne exprimăm esența lucrurilor. Teza principală a lui Platon este că „... lucrurile pe care le puteți vedea, dar nu și gânduri, idei, dimpotrivă, este posibil să se gândească, dar nu văd.“

Ideile sunt universale, spre deosebire de lucruri individuale - și numai universal, în conformitate cu Platon, este demn de a ști. Acest principiu se aplică tuturor subiecților de cercetare, dar în dialogurile sale, Platon acordă o mare atenție la luarea în considerare a esenței frumuseții. În dialogul „Hippias major“ este descris în disputa dintre Socrate frumos, reprezintă punctele de vedere ale lui Platon și Hippias sofiștii, care descrie o persoană chiar și o rustic, prost. La întrebarea: „Ce este frumos“, Gippy conduce primul caz special vine în minte, și spune că este o fată mare. Socrate spune că, deși este necesar să se recunoască cal minunat și frumos și o liră frumoasă și chiar un vas frumos, dar toate aceste lucruri sunt perfecte doar într-un sens relativ. „Sau nu vă aduceți aminte că am întrebat despre frumosul în sine, este tot, ceea ce nu ar semnat în sus, face perfectă - și piatră, și lemn, și om și Dumnezeu, precum și orice act, orice cunoaștere“ . Este vorba despre o astfel de frumos, este „niciodată, nimeni nu și nicăieri s-ar putea părea urât,“ despre „ceea ce este frumos tuturor și întotdeauna.“ Înțeleasă în acest sens, este o idee mare, sau aspect, sau Eidos.

Putem spune că ideea - motivul supersensual, ținta de probă și prototipul tuturor lucrurilor, sursa realității lor în această lume. Platon a scris: „... ideea de a rămâne în natură, cum ar fi sub formă de eșantioane, alte lucruri aceleași similare cu ele și esența asemănării lor, aceleași idei ale implicării lucrurilor nu este ceea ce celălalt, de îndată ce asemănându-i“.

Astfel, este posibil să se identifice principalele caracteristici ale ideilor:

• eternitate
• inflexibilitate
• obiectivitate
• inconsecvență
• independența față de simțuri
• indiferent de condițiile de spațiu și de timp

Structura lumii ideale.

Platon înțelege lumea ideilor ca un sistem organizat ierarhic, în care ideile sunt diferite grade de generalitate. Ideile de nivel inferior - aceasta include ideea de lucruri naturale, naturale, ideea fenomenelor fizice, ideea de formule matematice - sunt supuse unor idei mai mari. idei mai mari și mai valoroase sunt cele care sunt destinate să explice ființa umană - ideea de frumusețe, adevăr, dreptate. În partea de sus a ierarhiei este ideea Binelui, care este starea tuturor celorlalte idei si neconditionata nici o alta; acesta este un obiectiv pentru care toate lucrurile și toate ființele. Astfel, ideea bună (în alte surse Platon îl numește „One“) este o dovadă a unității lumii și oportunitatea acesteia.

Lumea ideilor și lumea lucrurilor

Lumea ideilor, în conformitate cu Platon - lumea istinnosuschego fiind. El se opune lumea nimicului - este materia, infinit începutul și starea de separare spațială a multitudinii de lucruri. Ambele aceste principii sunt la fel de necesare pentru existența lucrurilor lumii, dar întâietatea dat lumii ideilor: idei nu fi, nu ar exista nici o problemă. Lumea este lucrurile sensual lume, este un produs al lumii ideilor și lumea materiei, adică, de a fi și neființei. În această diviziune, Platon subliniază faptul că domeniul de aplicare al idealului, spiritual are valoare în sine.

Fiecare lucru, fiind implicat în lumea ideilor, există o asemănare cu ideea de eternitate și imuabilitatea sa, iar lucrul materiei „datorează“ dividend și izolarea acestuia. Astfel, lumea lucrurilor sensibile combină două protivopo-falsitate și se află în zona de formare și dezvoltare.

Ideea ca un concept. În plus față de sensul ontologic, ideea lui Platon este considerat în termeni de cunoaștere: ideea de a fi acolo, iar gândul acesta, și fiind astfel un concept adecvat de ea. În acest sens epistemologic, ideea de Platon este un general sau generic, conceptul de esența subiectului imaginabil. Astfel, aceasta afectează o problemă importantă filosofică a formării de concepte generale care exprimă esența lucrurilor.

Dialectica lui Platon.

În scrierile sale, Platon numește știința dialectică a ceea ce este. Dezvoltarea ideilor dialectică a lui Socrate, el înțelege dialectica ca o uniune a contrariilor, și îl transformă într-o metodă filosofică universală.

Activitatea minții activă, lipsită de percepție senzorială, Platon distinge „de jos în sus“ și „de sus în jos“ drumul. „Rise“ este de a muta de la idee la idee, până la cea mai mare, o constatare în multe privințe. În dialogul „Phaedrus“ El vede acest lucru ca o generalizare, „... capacitatea de a acoperi toate vizualizarea comună, pentru a construi o singură idee care fragmentată peste tot ...“. Referindu-se la acest singur principiu, mintea începe să se miște „în aval“, prin intermediul. Aceasta reprezintă capacitatea de a partaja tot felul, care merg de la mai general la particular idei. Platon a scris: „... este, dimpotrivă, capacitatea de a partaja toate tipurile, pe componentele naturale, fiind în același timp grijă să nu strivi nici una dintre ele, așa cum este cazul cu bucătari rău ...“. Aceste procese Platon numește „dialectic“ și filosof, prin definiție, este o „dialectică“.

dialecticii platonice acoperă diverse domenii: existență și inexistență, identitate și alte, odihnă și mișcare, una și mai multe. În dialogul său „Parmenide“ Platon you-pași împotriva dualismul de idei și lucruri, și se dovedește că dacă lucrurile idei sunt separate de lucrurile însele, lucru care nu conține în sine nici o idee în sine, nu poate conține caractere și proprietăți, adică, încetează să fie ea însăși. În plus, aceasta consideră că ideea principiu modul în care orice fel a fost unul, și nu doar ca unul extrasenzoriala, și principiul materiei ca orice altceva în comparație cu cea, și nu doar ca lumea materială a simțurilor. Astfel, cea dialectică alta și tras în maxim Platon generalizate idei dialectice și materie.

Teoria lui Platon cunoașterii

Platon continuă predecesorii săi început să se gândească la natura cunoașterii și dezvoltă propria teorie a cunoașterii. Acesta definește locul filosofiei în cunoștințele pe care se află între cunoașterea deplină și ignoranță. În opinia sa, filozofia ca iubirea de înțelepciune nu este posibil pentru cineva care are deja o adevărată cunoaștere (zeii), sau pentru cei care nu știu nimic. Potrivit lui Platon, filosoful - care caută să se ridice de la mai puțin perfectă pentru cunoașterea mai perfectă.

În dezvoltarea problemei cunoașterii și a formelor de Platon provine din faptul că tipurile de cunoștințe trebuie să fie conforme cu tipurile, sau sfere de existență. În dialogul „Statul“, el a împărtășit cunoștințele pe o senzuală și inteligentă, fiecare dintre care, la rândul său, este împărțit în două tipuri. cunoașterea Senzuala constă din „credință“ și „similaritate“. Prin „credință“ noi percepem lucrurile ca existente, ca și „asemănarea“ - este o bucatica de lucruri pentru a construi gândirea care se bazează pe „credință“. Cunoașterea de acest fel nu este adevărat, și Platon numește opinia sa, care nu este nici cunoaștere, nici ignoranța și se află între cele două.

cunoașterea intelectuală este disponibilă numai pentru cei cărora le place să contemple adevărul, și este împărțit în gândirea și raționamentul. Prin gândirea lui Platon înțelege activitățile minții, doar pentru a contempla obiectele inteligente. În sfera rațiunii, de asemenea, mă bucur știind mintea, dar pentru a înțelege lucrurile sensibile, cum ar fi imagini. un fel de cunoaștere intelectuală - o activitate cognitivă a persoanelor care au un motiv contemple lucrurile. Astfel, lucrurile sensibile sunt percepute de opinia, și în ceea ce privește cunoașterea acestora este imposibilă. Prin cunoaștere înțeles numai idei, și numai în ceea ce privește posibila cunoștințele lor.

În dialogul „Meno“ Platon dezvoltă anamneza, răspunzând la întrebarea cum știm ce știm, sau cum să știe ce nu știu, pentru că trebuie să avem o cunoaștere prealabilă a ceea ce se întâmplă să învețe. Dialog între Socrate și sclav needucați conduce la faptul că Socrate, cerându-i întrebări de conducere și deschide capacitatea funcționarului de a scăpa de lumea fenomenală și să se ridice la abstract „idei“ matematice. Acest lucru înseamnă că sufletul știe întotdeauna, așa cum este nemuritor, și, venind în contact cu lumea simțurilor, el începe să-și amintească deja cunoscută pentru ea esența lucrurilor.

doctrina statului ideală a lui Platon

Platon acordă o mare importanță pentru punctele de vedere ale societății și a statului. El a creat teoria statului ideală, ale cărei principii sunt confirmate de istorie, dar rămân imposibil de atins până la sfârșitul anului ca orice ideal.

Platon consideră că statul apare atunci când o persoană nu poate satisface nevoile lor pe cont propriu, și are nevoie de ajutorul altora. Filosof, el scrie: „Statul apare, cred că, atunci când fiecare dintre noi nu se poate satisface, dar încă mai are nevoie de mult.“ Omul, în primul rând, produse alimentare necesare, îmbrăcăminte, adăpost și servicii celor care le produce și provizii; atunci oamenii sunt nuzh-protecție și de siguranță și, în cele din urmă, cei care știu cum să gestioneze virtual.

Acest principiu de diviziune a muncii, Platon vede fundamentul tuturor structurii sociale și de stat contemporane. Ca principiu de bază al construirii statului, diviziunea muncii, de asemenea, este baza divizarea societății în diferite ordine:

• 1. fermieri, artizani, comercianți
• 2. paza
• 3. conducători

Dar, pentru a lui Platon este importantă nu numai diviziunea, bazată pe caracteristicile profesionale, dar, de asemenea, calitățile morale ale biților respective ale cetățenilor. În acest sens, se evidențiază virtuțile și starea perfectă vitejie:

1. Prima clasă este compusă din oameni care au dominat partea appetitive a sufletului, care este cea mai elementară, astfel încât acestea trebuie să mențină disciplina de dorința și plăcerea, au virtutea moderație.

2. Oamenii din clasa a doua este dominată de o parte cu o voință puternică a sufletului profesiei lor necesită o pregătire specială și expertiză, astfel încât vitejia principal de soldați paznici - curaj.

3. Conducătorii pot fi cei care au dominat partea rațională a sufletului, care este capabil să-și îndeplinească datoria cu cel mai mare zel, care sunt capabili să învețe și să contemple binele, și este înzestrat cu cea mai înaltă virtute - înțelepciune. Platon subliniază, de asemenea, a patra virtute - dreptatea - este armonia care domnește între cele trei celelalte virtuți, și de fiecare cetățean vinde fiecare clasă, înțelegând locul lor în societate și îndeplinirea bine treaba.

Deci, starea perfectă - acest lucru este atunci când trei cetățeni de descărcare de gestiune constituie un ansamblu armonios, și a alerga puțini oameni țară înzestrați cu înțelepciune, adică, filozofii. „În timp ce în statele, - spune Platon, - nu va fi o filosofi împărat, sau regii și conducătorii nu vor fi nobil și bine filozofa actuale așa-numitele și nu s-au îmbinat împreună, guvern și filozofie, și totuși nu va exclude în mod necesar acei oameni - și sunt mulți - care aspiră acum la putere sau separat, sau în filozofie, până când statele nu pentru a scăpa de rău .... "

• El este fondatorul idealismului obiectiv
• primul subliniază valoarea intrinsecă a idealului
• creează doctrina unității și raționalitatea lumii, bazată pe realitatea suprasensibilă, inteligibil
• Se face o vedere rațională a explicației și a cunoașterii lumii
• examinează problema filosofică a formării conceptelor
• dialectica se transformă într-o metodă filosofică universală
• Se creează doctrina statului ideală, acordând o mare atenție la calitatea morală a cetățenilor și conducători

• <Назад
• Mai departe>