Înțelegerea creștină a justiției

Înțelegerea creștină a justiției

A doua întrebare este foarte interesant: dreptate și iubire. Adică, lucruri complet diferite și nu se suprapun unele cu altele sau, dimpotrivă, dreptatea și iubirea, așa cum au fost unul și același lucru? Sau există o legătură între ele? Și dacă da, care este legătura?

A treia întrebare este foarte interesant. De fapt, toată lumea înțelege că justiția este foarte important pentru oameni. Oamenii sunt întotdeauna vorbesc despre dreptate, îmbrățișat-o. Și, de fapt, de ce? De ce este atât de important? De ce oamenii simt nevoia de a fi sigur respectarea acesteia. Deși trebuie să spun că toată lumea are propria lor justiție, toată lumea are, dacă abordarea riguroasă conceptul său de dreptate. Cu toate acestea, toate merg pe despre importanța și necesitatea punerii sale în aplicare.

Și, în sfârșit, poate cel mai interesant, dar, de asemenea, cel mai dificil. Și dacă justiția este posibil? Este posibil să o societate justă și nu în teorie, nu într-un ideal și dreptate, ca să spunem așa, aici și acum, chiar în lumea noastră căzută, printre noi, acești oameni păcătoși și căzuți. Să încercăm să înțelegem cumva treptat aceste probleme.

Ne întoarcem acum la un alt subiect. Justiție și dragoste. Vechiul Testament - dă nu numai norme specifice de justiție, dar el a formulat mai pe scurt și clar esența morală a acestui concept. Acolo se spune:

Să iubești pe aproapele tău ca vei tine însuți.

Dragoste și egoism. Ei bine, cu siguranță știți că acestea sunt două lucruri care conduc lumea. Și în Vechiul Testament, tot timpul pentru a vorbi despre asta. De fapt, se poate argumenta că în Vechiul Testament ar fi declarat ca un fel de axă morală: top dragostea, egoismul în partea de jos. Iar Vechiul Testament, toate evenimentele sunt evaluate în ceea ce privește axa - înșirare-le pe ea. In partea de sus se transformă lui Dumnezeu sfințenie, iubire și adevăr. Și în partea de jos a egoismului satanice. Și fiecare suflet omenesc ocupă un anumit punct această axă morală, de asemenea, fiecare societate, trebuie spus, are o poziție definită pe această axă morală. Ei bine, nu este dificil de a vedea că există un anumit punct de mijloc, ca să spunem așa, punctul zero. Punctul de îngheț al apei. Și, de fapt, aceasta este „aproapele tău ca pe tine însuți iubirea.“ Se pare foarte interesant. Asta este, am găsit un punct de referință, capitalul social de reglementare. Dar să nu sufle din trâmbițe: dar noi nu înțelegem totul despre justiție, pentru că este doar un singur punct. un punct important, dar nu explica totul.

Prin urmare, mergeți mai departe și să ia o privire mai atentă, se referă la justiția Noul Testament. Există și multe altele. Chestia e, ar părea contrariul. Foarte des, Noul Testament pare să ignore dreptatea. Și evită teme de discuție dreptatea. Și într-adevăr: patosul propovăduind pe Hristos altora. Paphos - în vestea bună a abordării a împărăției lui Dumnezeu. Aici se apropie de această împărăție a iubirii, și oricine care îi place pot intra în acest regat. Și pe bună dreptate - se pare, Hristos din ea. Ei bine, de exemplu, scena în care cei doi frați cer Hristos să împartă moștenirea lor. Și, desigur, ei cred că Hristos va face cu dreptatea, pentru că Hristos este un zvon că a fost un om foarte corect. Mai mult decât atât, chiar și fariseii au spus: „Învățătorule, știm că ești adevărat.“ Dar Hristos împărțind răspunsurile moștenire „? Cine mi-a numit pentru a împărtăși și vă judeca“ Prin aceasta el pare să spună: „Căutați o împărțire corectă a moștenirii. Și mă aștept să cu totul diferit. Mă aștept să iubesc. " Un alt exemplu. În Evanghelii se spune „cel mai mare dintre voi să fie slujitorul tuturor.“ S-ar părea, că teza care neagă dreptatea. La urma urmei, adevărat dacă mai obține mai mult. Nu-i așa? Și Hristos toate se transformă. Se pare, dimpotrivă, o mai mare, mai puternic, el trebuie să nu numai că nu obține mai mult, și el trebuie să fie slujitorul tuturor. Slujitor celor slabi. Sau pilda lucrătorii din vie. Acolo, muncitorii au venit să lucreze la momente diferite. Și unul a lucrat toată ziua, cealaltă jumătate, iar al treilea a venit la doar o oră înainte de plată. Și totuși, fiecare proprietar dă fiecărui om un ban. S-ar părea că acest lucru este nedrept. Oricine a lucrat pentru mai mult timp, se pare, mai mult și să obțină. Nu-i așa? Și nu. Toată lumea devine la fel - pentru un ban. Deci, care-i treaba? Faptul că justiția nu este un ideal creștin. Idealul creștin - este iubire. O iubire care este mai presus de justiție. Dragostea victima, salutând ca totalul tuturor forțelor din Orientul Mijlociu bun. Fara nici un compromis, astfel încât să spun este adevărat, și că a existat o alta, și cu mine. Asta este de acest ideal al iubirii absolute a lui Hristos îndeamnă, iar acest ideal trebuie să se înalțe creștini.

Dar faptul că punctul de plecare în ascensiune a etapelor este doar dreptatea perfectă. Mai jos justiția creștină nu are dreptul de a merge în jos. Apoi, nu este pur și simplu un creștin. Apoi, el cade deja în intervalul de egoism. Iar idealul societății, propusă de Hristos, este o societate de iubire. Și o astfel de societate, pe preceptele lui Hristos imediat după decizia Duhului Sfânt, apostolii a realizat, cu toți cei doisprezece apostoli. În această societate regulile de dragoste. Nu fără motiv, Sf. Ioann Zlatoust spune că a fost „o societate angelică.“ Și nu fără motiv, primul lucru pe care apostolii au făcut - a impus un comunism creștin strict. Deoarece comunismul, comunitatea de proprietate este motivată de iubire.

Cu toate acestea, trebuie să spun, ce am uitat să menționez în prelegerea lui pe Ioan Gură de Aur. În Hrisostom are această afirmație interesantă: „Spune-mi, și după toate că ceea ce precede? Dragostea să fie lacomi (și de non-posesivitate Ioann Zlatoust înțeles în contextul comunității de proprietate, comunismul) sau non-posesivitatea iubirii. Cred că dragostea fi lacom. Dar, recent, generozitate, fiind realizat, întărit și mai mult iubire. " Aceasta este o foarte profundă remarcă Hrisostom. iubirea autentică necesită în mod inevitabil, proprietatea comună a proprietății. Dar nu invers. Vezi tu, puterea de plumb la proprietatea comunală - de la aceasta, în cazul în care oamenii sunt egoisti, nu bun va veni. Ele sunt în continuare cel mai înalt principiu minunat uimitoare - l-au distorsiona, ispohabit. Și el se va transforma într-un coșmar. Dar dacă există iubire, comunitatea de proprietate se întărește. Pentru că dragostea - e greu. Și pentru ca iubirea ar trebui să fie bine organizate. Dragostea - aceasta este cea mai inalta stare a omului și a societății umane. Și orice încălcare a principiului de reducere a distruge dragostea. Dar comunitatea de proprietate - aceasta se întărește. Ei bine, despre asta este relația dintre iubire și dreptate. Hai.

În plus față de capitalul propriu de reglementare, care este, „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“, ar trebui să fie considerate mai mult ca spun eu, corectitudinea relativă. Termenul, desigur, condiționată. Dar faptul este că justiția, cu toate acestea, fiecare are propriile sale. Toată lumea crede că el are aici acest criteriu de corectitudine, ar trebui să fie așa cum a spus el. Și nu poți face nimic în privința asta. Și se pare că fiecare societate este foarte departe de acest mare principiu, principiu foarte mare de „iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ este principiul foarte trudnoispolnimogo. Pentru că toți suntem mai egoiști, ne iubim, putem face acest lucru perfect, dar de a iubi pe alții - este dificil. Prin urmare, acest principiu este foarte mare. Și, de obicei, societatea este destul de departe de această dreptate normativ. Și totuși, în orice societate, există unele nu, și dreptate.

justiție mai mare a fost în cea mai mare dintre societățile umane realizate - în comunitatea din Ierusalim, unde au avut toate lucrurile în comun, și le împărțeau tuturor, după cum avea cineva nevoie. Dar asta e exact dreapta, se arată următorul episod. Când „Unele văduve“ - am citit Faptele Apostolilor - „au fost neglijate în toate zilele“ - Acesta este al șaselea capitol - că apostolii nu s-au oprit, nu a abolit principiul comunității de proprietate. Și, dimpotrivă, ne-am decis să-l aprobe, punând cei șapte diaconi, care ar restabili dreptatea. Căci ei au crezut că operațiunea a intrat - este corect. Târg, desigur, pentru adevărații creștini. Acesta este un nivel foarte ridicat.

Dar, din păcate, toată lumea este de viață nu funcționează. El trăiește chiar mai mici principiul pe baza alocării de capital. Trebuie să spun, este incomparabil mai mic. Și, cu toate acestea, el domnește în societatea capitalistă, care este acum răspândit peste tot în lume. Sunt proprietarul, proprietarul bunului, pur și simplu prin faptul de a deține o proprietate primește mult mai dependent de muncă. Dar, știi, în lume, de asemenea, are propria justiție: În cazul în care o firmă mare mănâncă mici - acest lucru este de asemenea adevărat. Bancherii fac, în general, bani din aer subțire nu funcționează, de fapt, magicieni, jefuirea și capitaliști, antreprenori și oameni de lucru, și a crezut că ar trebui să fie. Asta e justiția în această societate. Și această societate susține o astfel corectitudine. Dacă cineva lovește crima, care este poliția că toți hoți și tâlhari capturile care nu funcționează în conformitate cu normele. Și în cazul în care compania încearcă să se sustragă de partea superioară în direcția socialismului, este reprezentanții furie liniștită capitalismului și dorința este de a distruge societatea de cârlig sau de escroc. Un exemplu recent - Libia - o societate poate fi, nu este un socialist, nici capitalist, mult mai mare decât capitalismul liberal occidental.

Dar capitalismul, justiția capitalistă - acest lucru nu este distribuția de teren. Uneori, mai rău. Aceasta este - o societate penală în care beneficiile sunt distribuite în putere. Strong - doar ia totul de la cei slabi, iar acest lucru este dreptatea. Și această societate - este real, este norma în crimă, răketul, înțărcarea directă. De fapt, la începutul restructurării societății noastre la această abordare. Dar, în această societate are propriile sale - hoți - validitatea care este susținută în cadrul clanurilor bandit. Știi „Murka“? „Tu zashuherila întregi zmeură noastre, iar pentru glonțul să primească“. Corect? Este adevărat, în general. Dar tu vezi ce o justiție teribil, monstruos.

Aici este o Equities scara planificate. Sper că teologii această scară acțiuni într-un fel îmbunătăți, regla. Este posibil și necesar să se elaboreze.

O alta. Justiție încă ne permite să înțelegem mai bine stabilitatea societății. Un lucru foarte important - stabilitatea societății. Dacă justiția, chiar abuziv, chiar și imperfect, primește cea mai mare parte a societății - este stabilă. filosofilor noștri, patrioți noștri tot timpul de așteptare pentru că societatea capitalistă - este rău, există atât de mult rău - este pe cale să se destrame. Dacă nu azi, atunci mâine, dacă nu chiar mâine - astfel încât săptămâna viitoare. Avem toată această așteptare, de așteptare, și face ceva nu se rupe. Și tot ce e pe tine - acolo și acolo, și cumva totul este regenerat. De ce? Este pentru că există infamul Capital justiție, justiție, că, dacă sunteți de succes și inteligent, atunci ai terminat, iar daca esti un ratat, atunci uf pe tine că acesta este doar și adevărat-aici o justiție primește o majoritate acolo există un consens general. Sunt atât de educa-te în mod corespunzător aici aceste relații capitaliste - ele formează astfel de oameni cu o astfel de justiție. Și astfel, din nou, acest „capitalism mirositor“ din nou, renăscut din cenușă și, din păcate, lumea câștigă.

Și dacă într-o societate în caz contrar, dacă există, există straturi diferite, care au percepții diferite de echitate: unii se facă dreptate la un nivel mai ridicat normativ, iar altele - la un nivel scăzut - atunci începe lupta între ele. Și trebuie să spun, lupta ireconciliabilă, o luptă profundă. Aici se confruntă cu diferite de înțelegere a justiției, și este pentru o persoană este foarte importantă. Și, în opinia mea, aici este România noastră. Vezi tu, pentru justiția umană românească - acest lucru este foarte important. Omul român înțelege dreptatea este foarte mare, și întotdeauna înțeles corect la nivel normativ: place un vecin ca pe tine însuți. Dar problema este că, din păcate, este conceptul de dreptate nu este deloc. Prea multe straturi de a înțelege dreptatea de mai jos. Și, de fapt, sistemul de clasă - dă naștere unor înțelegeri diferite de justiție, dă naștere la oameni cu corectitudine mai mic. Și nu a mers bine. Ei bine, ca o societate poate deține. De exemplu. Avem - de exemplu, să ia XVII, al XVIII-lea, probabil al XVI-lea, au fost nobili erau oameni liberi, erau iobagi. Dar societatea a avut loc la o justiție specială: nobilii au fost, a servit statul: un stat au fost bărbați - au fost în guvern sau în armată erau. țărani liberi - acestea sunt impozitate. Și iobagi a servit nobilii. Și toate sectoarele societății să înțeleagă că într-un fel, da, nu e foarte corect, dar, cu toate acestea, există unele justiție, și toate acestea societatea a fost. Dar când am ieșit un decret al lui Petru III «Cu privire la libertatea nobiliară“, care a fost apoi susținută de Ecaterina a II, că nobilimea nu poate fi, în acest castel nobil a rămas - că a fost o lovitură în fața justiției. Și cetatea a văzut imediat: nu, nu e corect. Acum, dacă ar fi servit domn - atunci da, dar el nu este în război, este inutil pentru stat, nu avem nici un control asupra și nu ne protejează. Nu, nu e corect! Și din acel moment este rulat societatea noastră. Am început în neliniște societatea noastră, care a dus la revoluție.

Deci, încă o dată. Justice - este ca și în cazul în care starea de sănătate a societății. sănătatea tuturor este diferit. Este în stare bună de sănătate, sănătatea este slabă. Unele sănătate complet inutil. Și totuși, toți trăiesc. Dar dacă nu există nici o sănătate, persoana moare. Asta e aceeași societate. Dacă nu aveți nici, societatea se destramă într-o societate doar.

Cu toate acestea, trebuie să spun că lucrurile nu sunt atât de simple. Se pare că există colectivistii - oameni care iubesc să se balanseze dreapta. Înșiși nu fac nimic, nimic în sine nu reprezintă, dar scoate atât de pozitiv încât acestea au dreptul la. Dar acest lucru - psevdokollektivisty. Și sunt individualisti bune, iubitor, care doresc să ajute. Dar cine să ajute - odată ce acestea definesc, și nimeni altcineva, nu colectivă. Deci, nu este atât de simplu. Dar, cu toate acestea, repet, că, în majoritatea individualisti - un egoist, de gândire despre ei înșiși și de gândire colectivist despre societate și, prin urmare, gândiți-vă la oamenii care alcătuiesc societatea, apoi - gândesc la celălalt.

Dacă ei au fost toate kollektivistoami - ar fi perfect! Dar, din păcate: de fapt, nu este așa. De fapt, mult mai mult decât individualistă colectivist. Aceasta - o consecință a stării generale căzută a omenirii. Și este o astfel de fundamentală, din păcate, legea, care trebuie să fie luate în considerare întotdeauna. Dar individualisti încă mai sunt de două feluri. Mavericks primul tip - oameni fără speranță. Este într-adevăr este egoist antiglonț că orice ai spune, toate acestea sări. El a înțeles mult timp totul: că el - centrul lumii, că totul trebuie să gravitează în jurul lui, că el ar trebui să atragă încă în sine și așa că ar trebui să trăiască. Dar acestea - nu este totul. În conștiința cei mai mulți oameni sunt încă prezente. Aceasta este - scânteia care ne face umani. Și acești oameni pot fi, și sunt instabile în puț. Poate că echitatea lor este mai mică decât „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.“ Și cu toate acestea, ei au o conștiință, și nu sunt fără speranță. Un om - chiar și a fi sănătos, omul - o educabilitate creatură. Tu ești, de asemenea, s-ar putea ști. Și tot timpul în lume există o luptă pentru sufletul individualisti celui de al doilea tip. Și această luptă este foarte dificilă și cu diferite grade de succes: dacă oamenii se trezesc conștiințele, apoi se trezește unele aproape de sensul normativ al justiției. Și dacă astfel de oameni vin împreună cel puțin cu colectivistii, și apoi realizarea unei societăți pur și simplu - nu doar în cuvinte, ci în realitate, - este posibil. Dacă acest lucru nu se întâmplă, în cazul în care această luptă pentru sufletul individualisti a doua se termină înfrângere - dar este, de asemenea, posibil ca acești oameni - individualisti de al doilea tip - ele sunt foarte ușor de a îngropa în jgheab de consum, și de asemenea, ele pot aduce doar în sus acel rând la sine - este cel mai bun lucru este exact ceea ce este necesar pentru a trăi, din păcate - că societatea este imersat, imediat laminate la un nivel foarte scăzut. Colectivistii sunt marginalizați, ei nu decid nimic, ele pot fi ca o mână, zakuklivayutsya într-o societate specială, locală. Dar viața acestor societăți din lumea egoisti este extrem de dificil, și lumea egoist încearcă să distrugă societatea, ca o comunitate a încercat să distrugă Nikolai Nikolaevici Neplyuev.

De fapt, eu sunt scurt, poate nu foarte convingător, dar a încercat să răspundă la această întrebare: atunci când, la urma urmei, în nici un caz poate o societate justă.

Dar socialismul creștin - acest lucru nu este Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Aceasta este de multe ori spune: „Oh, propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu? Este nu e bine, chiliasm“. Este foarte prost, în opinia mea, obiecția. Pentru că Împărăția lui Dumnezeu - este știi ce? În ea nu există moarte. Nope! În ea nu există nici o boală. În ea nu există nici o durere. Această biserică tot timpul, am spus în rugăciunile funerare. Un socialism creștin - o societate a dreptății. Vor fi moartea, va exista tristețe, nu va fi de boală, totul, totul, totul. Dar nu va fi mai mult. Nu va fi, probabil, un nivel destul de ridicat și dragoste. Această societate va fi mai sănătos, se poate merge mai departe și de a dezvolta. Si cel mai important - o societate va pregăti traiul oamenilor este deja în Împărăția lui Dumnezeu, în care, așa cum am spus, noi toți trebuie să meargă.